導(dǎo)讀：景點的猴子 景點猴子搶食物 1. 景點猴子搶食物 2. 猴山猴子搶東西 3. 去旅游猴子搶東西能不能打他 4. 旅游景點猴子搶東西 5. 公園的猴子搶游客的吃的 6. 景區(qū)猴子搶東西 7. 猴子搶游客 8. 猴子搶水果 9. 猴子爭搶食物

1. 景點猴子搶食物

我個人對景區(qū)的野猴子都是敬而遠(yuǎn)之的，我很怕他們。

首先，進(jìn)去這些景區(qū)游玩就應(yīng)該做好應(yīng)對一切突發(fā)事件發(fā)生的準(zhǔn)備，野猴子之所以叫野猴子，就是因為沒有人管理。搶食是因為有人喂食過，嘗到甜頭，然后知道可以在人類身上得到食物，因此做出搶食行為。

遇到野猴子搶食，最好的方法就是把食物給它們。因為如果爭搶起來，很容易被抓傷。首要的肯定是要保護(hù)好自己，別受傷。少一點吃的也好過少了身上的一塊肉。

希望景區(qū)和有關(guān)部門能夠管理一下，倘若野猴搶食傷人事件不斷增加再去管理，已經(jīng)來不及了。

2. 猴山猴子搶東西

答：猴子這種動物愛剝東西。小的時候去動物園，特別愛去猴山去看猴子。那時猴山還未實行封閉式管理用玻璃擋起來…有些人便向下投喂食物如花生，糖果，或水果…你會驚奇的發(fā)現(xiàn)，它們會像人一樣用手剝開食用動作敏杰而有時滑汲和我們?nèi)藙兤ぃ瑒兲羌?，沒什么倆樣…

3. 去旅游猴子搶東西能不能打他

母猴子老是跟小猴子搶東西吃，并不是他非要跟小猴子搶東西吃，他要看一下小猴子吃的這個東西能不能吃，如果不能吃的話，是不能讓小猴子吃的，他怕小猴子出危險，還怕。還怕小偷吃東西中毒了，所以說他先嘗一嘗，如果可以吃的話，他就會把這些食物給小猴子吃的

4. 旅游景點猴子搶東西

假孫悟空搶走唐僧的行李是一則是為了報復(fù)唐僧，二則是要到花果山讓小猴子變出唐僧、豬八戒和沙和尚自己去西天取經(jīng)。沙和尚來到花果山要請孫悟空回去，不回去的話把行李還給沙僧，結(jié)果孫悟空請出假唐僧，八戒沙和尚等人，那個假的沙僧被真沙僧一杖打死。

5. 公園的猴子搶游客的吃的

碰到這種情況，你還真沒有辦法，要么只能逃走，想辦法找點石頭或者棍棒把他打一下，然后把包搶回來

6. 景區(qū)猴子搶東西

節(jié)選下列兩個情節(jié):

1、孫悟空大鬧天宮。孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他作弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然無事，還在天宮大打出手。玉帝降旨請來如來佛祖，才把孫悟空壓在五行山下。

2、三打白骨精。唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)，住著一個尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風(fēng)逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統(tǒng)統(tǒng)都打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。

7. 猴子搶游客

是生肖猴。

在十二個生肖中猴子是專門搶的，鼠才是偷。

屬猴人經(jīng)常爭搶。

　　生肖猴要證明自己比別人強，不是靠蠻力，也不是靠死勁兒，而是靠自己的聰明才智。

生肖猴一向精靈，有著滿肚子的計謀，所以一般的贏靠得是智取。生肖猴認(rèn)為自己只要稍加努力便可以輕易做成功一件事，因為覺得自己有著聰明的腦袋，以及細(xì)致的觀察力。而且生肖猴? ??善于與人交往，拍馬屁什么的，做人比較圓滑，所以不容易得罪人。她與對手的爭斗也只不過是暗自斗而已，絕對不會隨便讓自己樹立一個敵人的，但她會用計謀證明自己就是比別人更聰明、更強。

8. 猴子搶水果

猴子有一頭棕色的毛，摸起來像一條毯子，用手很舒服，它的頭很小，不像獅子。

熊的頭那么大，像一個小甜瓜，和兩個小耳朵，一雙敏銳的眼睛，它的鼻子非常特殊的內(nèi)凹，一個可愛的小嘴巴不要發(fā)出聲音，尾巴像鞭子一樣，掛在樹搖曳，一看到我們，就躲在一座小山的后面，真的讓人羨慕。

9. 猴子爭搶食物

意思：蠢笨得像螞蟻一樣聚集一起，看見好東西就上前爭搶。比喻人見利忘義，追求東西，不加思考。

【出處】：《郁離子?僰人舞猴》：郁離子曰:今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集，見物而爭趨之，其何異于猴哉？

《郁離子·僰人舞猴》原文及翻譯

劉基

原文 ：

僰①人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妬②之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇③，左右皆蹈節(jié)。巴童佁然④揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫⑤衣而爭之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。

郁離子曰:“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而螘⑥集，見物則爭趨之，其何異于猴哉？”

——明·劉基（字伯溫） 《郁離子 ·卷七》

譯文 ：

僰族人（善于）調(diào)教猴子，給它們穿上衣服教它們跳舞，（使它們）旋轉(zhuǎn)得很圓轉(zhuǎn)動有角度（很有章法），配合音律節(jié)拍（默契）。四川的（一個）兒童看了很妒忌他們，為自己不如他們而羞恥，想著用什么方法破壞它們，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席開張猴子們出來（表演），眾人都站起來專心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節(jié)拍。四川的兒童故著無意地?fù)]袖丟出茅栗，將它們丟到地上。猴子（見了）扯掉衣服上前爭搶，酒壺也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮喪。

郁離子說：“當(dāng)今用沒有紀(jì)律約束的軍隊去打仗的，蠢笨得如同螞蟻一樣聚集一起，看見東西就上前爭搶，他們和猴子有什么區(qū)別嗎？”

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