??主體內(nèi)容

1、天人合一：在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一。

思想根源：古代天人合一的思想傳統(tǒng)有一個逐漸演化的過程。作為一種思想觀念，早在先秦時就已經(jīng)提出，西周時認為天人關(guān)系是人神關(guān)系，春秋時把天地與人事聯(lián)系起來，戰(zhàn)國時孟子把天道與人性聯(lián)系起來，認為 人性天賦，因而性，天相通。
??莊子認為人與天地自然都是由氣構(gòu)成，人是自然的一部分，因而天與熱鬧是統(tǒng)一的。天人合一發(fā)展到漢代，演變?yōu)槎偈娴奶烊烁袘?yīng)論。

實質(zhì)：它是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。古代的天人合一思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，充分顯示了中國古代思想家對主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。
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2、禮治精神：將人與人或國與國之間交往的一種禮治予以加工改造升華為一種社會理想予以推行。

作用：進社會繁榮和穩(wěn)定，一定程度上表現(xiàn)了愛國主義精神，禮治精神構(gòu)成了中華文化的一個重要方面，禮治精神是一套完整的社會管理理論。

3、以人為本：是指以人為考慮一切問題的根本，肯定在天地人之間，以人為中心：在人與 神之間，以人為中心。
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4、剛健有為。剛健有為作為中國文化基本精神之一，是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。 孔子已經(jīng)提出剛健有為的思想，他十分重視“剛”的品德。《易傳》對剛健有為、自強不息的思想作了概括的經(jīng)典的表述。
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??中國傳統(tǒng)文化中也有柔靜無為之說如老子的“至虛極，守靜篤”莊子及其后又提出了“心齋，坐忘”等理論。

作用：這種思想對促進社會發(fā)展，國家強盛和文化衰榮有重要意義，可以增強民族的向心力，培育了中華民族的自立精神和反抗壓迫的精神、以及不斷學(xué)習(xí)、不斷前進的精神。

??中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)　　?秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）　　?木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡　　?茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明　　?豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏　　?佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢　　?樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）　　?龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼　　?彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器　　?古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器?鼎?　　?國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖　　?石獅、飛天、太極　　?對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅　　?鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮花　?大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱　　?黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼　　?紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河　　?唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠　　?泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子　　?華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅　　?漢字、數(shù)字8、6、4　　?唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》　　?金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋　　?黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、? ??葫蘆　　?玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐　　另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗……　　每個地方還有地方和民族的特色等。
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