導(dǎo)讀：中國古代旅游的目的 中國古代旅游的發(fā)展 1. 中國古代旅游的發(fā)展 2. 中國古代旅游發(fā)展史 3. 中國古代旅游發(fā)展分為哪幾個階段 4. 中國古代旅游發(fā)展簡略史 5. 中國古代旅游的發(fā)展歷程 6. 中國古代旅游發(fā)展的特點

1. 中國古代旅游的發(fā)展

(一)古代旅游

原始社會時期的人類遷徒行為，是出于謀生的目的了，或者出于自然原因(如此爭的威助)被迫離開常居地，在新的地方定居下來。

人類有意識外出的旅游活動產(chǎn)生于原始社會末期。它是伴隨商業(yè)活動的興起而產(chǎn)生的。隨著商品生產(chǎn)和需求情況，要到其他地區(qū)去交換的地域地范圍不斷擴大、人們需要了解其他地區(qū)的產(chǎn)生了旅行經(jīng)商或外出交挽產(chǎn)品的需要。這種旅行在奴隸社會得到了迅速發(fā)展。

這個時期也相繼開展了各種非經(jīng)濟目的旅行活動，如帝王將相的巡游、文人墨客的漫游丶貴族子弟的求學(xué)丶宗教信徒的朝圣和科學(xué)探險旅行但由于參加者人數(shù)很少、不具有普通的社會意義

2. 中國古代旅游發(fā)展史

從公元前30年到公元476年期間，是古羅馬帝國時期。羅馬帝國是西方世界繼古希臘之后又一個社會文化發(fā)展的高峰，也是當(dāng)時地中海地區(qū)盛極一時的國際旅游目的地。在對外軍事擴張的基礎(chǔ)上建立起來的羅馬帝國，疆域遼闊，文化發(fā)達，交通便利，況且利用繼承了古希臘的文明優(yōu)勢，因而能夠極大地促進娛樂旅游活動的繼續(xù)發(fā)展。

　因為羅馬人旅游時，每天都要走百里或百里以上，他們使用驛馬，間隔五六里地換一次。羅馬帝國境內(nèi)主要的交通線路上通常擠滿了商人、學(xué)生、周游各地的旅游者、傳道士、魔術(shù)師、學(xué)者、士兵和政府官員。顯然，交通道路的暢通和良好的配套設(shè)施在娛樂旅游發(fā)展中的重要性在此得到非常明確的闡述

3. 中國古代旅游發(fā)展分為哪幾個階段

旅游的產(chǎn)生過程是：

1、旅行源于遷徙活動，遷徙：為了生活或生存，從一個地方遷移到另一個地方。旅行：人們在空間上從一個地方到另一個地方的行進過程。

2、旅游在旅行的發(fā)展中孕育和分離,商人開創(chuàng)了旅行的先河,經(jīng)商旅行孕育著旅游因子，商人獲得商業(yè)利潤，給人愉快感受。3.“享樂旅行”的出現(xiàn)標志著旅游的誕生，享樂旅行：出自消遣娛樂和享受人生價值的需要而進行的非功利性的旅行活動。 雖然旅游古已有之，但絕非有了人類就有旅游。旅游是人類進化和社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并伴隨著人類歷史的演變而不斷發(fā)展變化的。旅游的產(chǎn)生源于人類意識的發(fā)展、精神需求的提高和經(jīng)濟條件的成熟。

4. 中國古代旅游發(fā)展簡略史

北京的春天不屬于游記，屬于散文。游記的意思是對旅行進行記錄的一種文體，現(xiàn)在也多指記錄游覽經(jīng)歷的文章，對旅游的景點過程進行詳細的描寫，是一種記錄式的記錄題，北京的春天這篇文章，主要是散文題，描寫春天的景觀和風(fēng)俗和各大節(jié)日，表達了人們對美好生活的向往。

5. 中國古代旅游的發(fā)展歷程

現(xiàn)在的人們出游動機有很多，大致可以分為一下幾種：

一、考察、學(xué)習(xí)、了解異地狀況及異地人民的生活 方式

第一是考察。抱此動機出訪者占很大比例?，F(xiàn)在國內(nèi)一部分 人先富了起來，并且也有了較多的可支配時間，很想出去看看， 主要想考察一下內(nèi)地其他地方或世界各國的先進技術(shù)和經(jīng)驗。

據(jù)說，在中國人走出國門的初期，某省一位養(yǎng)雞“萬元戶” 在赴日本旅游時，專門考察了日本人的養(yǎng)雞場。他想知道，為什 么日本雞的蛋黃顏色那么黃。他考察了飼料，學(xué)習(xí)了絕招，時至 今日，還受益良多。

第二是為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)先進技術(shù)和先進管理方式。一些中國的 廠長、經(jīng)理或公司的董事長們，到國外旅游，不為他們安排 “專家座談”，他們是不罷休的，作為海外領(lǐng)隊，我們應(yīng)當(dāng)努力 安? ??。

第三是為了解海外的發(fā)展和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健?/p>

為此，我 們的海外領(lǐng)隊要同海外旅行社一起努力，安排游客參觀當(dāng)?shù)氐墓?/p>

廠、農(nóng)村、學(xué)校、醫(yī)院和社區(qū)，使他們同當(dāng)?shù)厝嗣駨V泛接觸，增 進友誼，滿足了解當(dāng)?shù)厝嗣裆罘绞降囊?。千萬注意，對于抱 此目的的出訪人員，只給他們安排游山玩水，他們是會有意 見的。

二、為了旅游、觀光、游玩、消遣

抱此動機者大概人數(shù)最多。中國國門一打開，不僅吸引外國 人來華了解中國，也促使中國人走出去了解世界。首先是海外多 彩的旅游世界：諸如巴黎的浪漫情調(diào)、紐約的繁忙街道、泰國佛 寺的神圣、倫敦皇宮的莊重、日本櫻花的芳香、澳洲的幅員遼 闊，以及新加坡的環(huán)境治理、香港城的繁榮……他們都想親自去 看看，親身去體察、觀光、瀟灑一番。

對這樣的游客，我們一定 要同海外旅行社合理安排游覽項目，巧妙生動地進行導(dǎo)游講解， 將知識寓于導(dǎo)游之中，切忌使游客看過之后有無所收獲之感。

三、為了度假休閑，為了滿足好奇

抱此動機的人數(shù)不多，他們旅游的目的地路途不遠，大都是 我國臨近國家和地區(qū)，多為邊境游，他們旅游的動機一為休息， 二為滿足好奇。

據(jù)了解，廣州附近一些富起來的企業(yè)主周末就去澳門、香港 休閑度假，追求一些大陸沒有的新奇活動。曾有幾位東莞的游 客，一年之內(nèi)，便到澳門去了 50多次，進行周末游。對于這類 客人，項目安排不可太多，但要有新鮮感、舒適感，要有奇特 性，使他們達到放松、度假的目的。

四、為了專項活動而出訪旅游

這類游客正在逐年增加，如出國參加比賽、演出，學(xué)習(xí)專門 業(yè)務(wù)，進行學(xué)術(shù)交流等。接待這類旅游團，一定要派身體好、懂

業(yè)務(wù)的導(dǎo)游陪同，要聯(lián)系海外專業(yè)對口單位進行接待。

作為這類

團的導(dǎo)游，首先要做好業(yè)務(wù)準備，如專業(yè)詞匯、專業(yè)知識，才能

當(dāng)好導(dǎo)游，當(dāng)好翻譯。

五、 為探親訪友而進行旅游

抱著這類旅游動機到海外的人為數(shù)不少。接待這類游客，要

同海外旅行社密切合作，幫助他們聯(lián)系海外親友，要視每一個人

都為“特殊的人”，對他們每人的特殊要求，我們都應(yīng)努力滿

足。

雖然這類游客會給我們帶來許多“額外”的工作，但作為

導(dǎo)游，要把它視為挑戰(zhàn)，努力去迎接。

六、 為經(jīng)商和參加專業(yè)會議

到各地經(jīng)商順便旅游，到各地開會借機旅游，這類客人近年

來有上升的趨勢。

有不少團體在旅游期間，其旅游所花時間，比

經(jīng)商、開會時間還長。一般而言，他們經(jīng)商的對象，已有安排；

會議舉辦，也都有著落，無需我們多管。但由于這些客人往往是

帶任務(wù)出差，旅游和生活的水準要求較高，我們應(yīng)當(dāng)努力去滿足。

七、 體驗異地文化，了解另種生活方式

愈來愈多的人對異地文化感興趣，還準備長期居住，體驗另 一種文化，過另一^種生活。到南看一看大理老外一條街、聊江 老外開店中心，同那些長住下來的黃頭發(fā)藍眼睛的北歐人、西歐 人談?wù)?，就可以感到，以這種方式在中國旅居的外國游客，越來 越多。

不僅外國人多，在麗江、大理的村落里，還住著一些來自 北京、上海、廣州研究當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、納西文化的“游客”們。

當(dāng)然，旅游動機因人而異，旅游需求也就各有差異。以上分 類不盡完全，也不絕對，我們只是從心理學(xué)角度探討對不同的動 機，采取不同的導(dǎo)游工作方法，以期導(dǎo)游工作更有針對性，使游客更滿意。

6. 中國古代旅游發(fā)展的特? ??

1．移動傳播性 旅游文化特征是指旅游文化系統(tǒng)的特征。旅游主體在追求自由的本質(zhì)力量的驅(qū)使下，不斷跨越兩個或多個文化空間和社會環(huán)境，并吸附大量的旅游中介體參與進來，形成一種動態(tài)的線性結(jié)構(gòu)，并呈現(xiàn)出移傳性特征。

2．時代性 不同時代旅游主體的旅游文化觀念和行為方式是有差別的。古代中國人表現(xiàn)為拘謹和內(nèi)向性格，而今天的旅游者則表現(xiàn)出開放和外向性格。

3．民族性 不同的民族其主體的旅游文化觀念和行為模式是不同的。4．階層性 階層性特征是指不同階層旅游主體的文化觀念和行為方式各有特色

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