導(dǎo)讀：釋迦牟尼在印度的景點(diǎn) 釋迦牟尼在印度的景點(diǎn)叫什么 1. 釋迦牟尼在印度的景點(diǎn)叫什么 2. 印度的釋迦牟尼佛像 3. 印度教有釋迦牟尼嗎 4. 釋迦牟尼的印度名字叫什么 5. 釋迦牟尼去過(guò)哪些地方 6. 釋迦牟尼在印度的景點(diǎn)叫什么名字 7. 釋迦牟尼在印度的景點(diǎn)叫什么名子 8. 釋迦牟尼佛在印度什么地方 9. 釋迦牟尼是印度的嗎 10. 釋迦牟尼的四個(gè)地方

1. 釋迦牟尼在印度的景點(diǎn)叫什么

釋迦牟尼不是屬于少林寺的，中國(guó)所有的佛教寺院都有供奉。

釋迦牟尼姓喬答摩，名悉達(dá)多，古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的創(chuàng)始人，稱號(hào)為釋迦牟尼、喬達(dá)摩佛、佛陀（意思為“覺(jué)悟者”）、世尊、釋尊等，釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人”。

2. 印度的釋迦牟尼佛像

釋迦牟尼是真的存在。

釋迦牟尼，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的創(chuàng)始人。

稱號(hào)為釋迦牟尼、喬達(dá)摩佛、佛陀、世尊。

相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（在今尼泊爾南部提羅拉科特附近）

父親是凈飯王，

生母是摩耶夫人，

母親（姨母）摩訶波阇波提，

兒子羅睺羅。

凡所有相，皆是虛妄。

3. 印度教有釋迦牟尼嗎

印度教的前身婆羅門教的發(fā)展和演變，不僅印證著“國(guó)教”印度教的發(fā)展歷程，而且暗示著印度文化的變遷方向。

（一）婆羅門教到佛教的興起

印度教的演變過(guò)程，同婆羅門教和佛教的發(fā)展密切相關(guān)。印度教的源頭可追溯到印度最古老的吠陀文化。

公元前 1500-600 年印度的奴隸制社會(huì)經(jīng)歷了從走向鼎盛到逐漸衰落的時(shí)期。在這一時(shí)期中，操印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的雅利安人游牧部落大規(guī)模地分批遷徙進(jìn)入印度次大陸并完成了從游牧部落向農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)化。隨著印度文明的成熟，記錄和描述印度人思想、生活等方方面面的著作《吠陀》逐漸形成，并成為印度人的圣典，故該時(shí)期又被稱為“吠陀時(shí)期”。 “吠陀”一詞意為“知識(shí)”。狹義的吠陀指的是包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》等四部書構(gòu)成的《吠陀本集》。除此之外，廣義的“吠陀”又包括了除《吠陀本集》外的《梵書》、《森林書》、《奧義書》等對(duì)《吠陀本集》進(jìn)行注解和闡釋的著作。

吠陀文化作為一套龐大的文化體系，它是印度文化的源泉、具有典型的印度民族特征，成為了后來(lái)印度教的根本經(jīng)典。在早期吠陀時(shí)期，雅利安人的宗教信仰便開(kāi)始產(chǎn)生了，它是一種以多神崇拜為主的早期宗教，這種宗教的祭司被稱作婆羅門，因此，這時(shí)的宗教也被稱作婆羅門教。

《梨俱吠陀》就是這一時(shí)期婆羅門祭司舉行祭祀時(shí)贊頌吠陀諸神的頌詩(shī)匯編，后來(lái)演變成了婆羅門教圣典。到了以《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》為代表的“后吠陀時(shí)期”，隨著奴隸制社會(huì)的發(fā)展，新的生產(chǎn)力推動(dòng)了吠陀文化在次大陸的發(fā)展和傳播。婆羅門教逐漸形成了以吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能、婆羅門至上為綱領(lǐng)、以由多神崇拜演變?yōu)槿笾魃癯绨?、以“羯磨”理論（因果業(yè)報(bào)）為核心思想的宗教。在此基礎(chǔ)上，這個(gè)宗教又將人分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門代表著祭祀，有著至高無(wú)上的特權(quán)；剎帝利代表的是國(guó)王和武士階層；吠舍指的是從事商業(yè)的人；首陀羅指勞動(dòng)者；排列在四大種姓之外的賤民指奴隸。四大階層所代表的種姓和職業(yè)為世襲制。

伴隨著婆羅門祭祀階層地位的不斷崛起，形成了一個(gè)專職的、掌握宗教特權(quán)的“婆羅門”種姓集團(tuán)。隨著印度奴隸制社會(huì)的結(jié)束封建社會(huì)的到來(lái)，剎帝利階層崛起，他們針對(duì)婆羅門階層至高無(wú)上的權(quán)威提出挑戰(zhàn)；隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使商人階層的崛起、王權(quán)勢(shì)力的擴(kuò)大，在城市商品經(jīng)濟(jì) 較為發(fā)達(dá)的恒河中下游東方諸國(guó)，興起了佛教和耆那教。其中，佛教吸收了婆羅門教靈魂轉(zhuǎn)世和“羯磨”理論，反對(duì)婆羅門教《奧義書》形而上學(xué)的觀點(diǎn)，力求改變種姓之間的不平等現(xiàn)象。釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教主張眾生平等，緩和了印度社會(huì)的矛盾沖突?？梢哉f(shuō)，佛教的興起是印度社會(huì)從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的產(chǎn)物。

（二）佛教的衰落到印度教的興起

佛教的興起代表了新興地主階級(jí)的利益，它的創(chuàng)始人釋迦牟尼是一位王子，屬于剎帝利種姓。他吸收了婆羅門因果業(yè)報(bào)的思想，提出了以四諦為核心的思想體系，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的緩和和生產(chǎn)力的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。公元前三世紀(jì)，印度歷史上著名的阿育王第一次統(tǒng)一了印度，建立了孔雀王朝，并把佛教作為了國(guó)教。此后，佛教向周邊國(guó)家傳播，逐漸成為了世界性的宗教。雖然佛教的興起給予了婆羅門教以沉重的打擊，但是它也促進(jìn)了婆羅門教的改革，使得婆羅門教轉(zhuǎn)化為“新婆羅門教”——印度教。

在公元 4 世紀(jì)到 6 世紀(jì)中葉的笈多王朝，以恢復(fù)印度傳統(tǒng)文化為契機(jī)，婆羅門教得以復(fù)興。印度著名的改革家、吠陀哲學(xué)理論集大成者商羯羅領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)復(fù)興婆羅門教的運(yùn)動(dòng)，得到了各地王公貴族的支持?！靶缕帕_門教”吸收了佛教教義中的合理成分、繼承了婆羅門教的思想，主張苦行方能求得解脫、反對(duì)婆羅門特權(quán)、崇尚人人平等的理念。印度獨(dú)立后第一任總理尼赫魯說(shuō)：“如果說(shuō)婆羅門教同化了佛教，那么這種歷程在很多方面也改變了婆羅門教本身”。“新婆羅門教”——印度教，在教派的矛盾、沖突中得到發(fā)展，一方面迎合了印度傳統(tǒng)文化發(fā)展的需求，恢復(fù)了種姓制度，適應(yīng)了印度社會(huì)發(fā)展的需要；另一方面，提倡非暴力主義的做法深入人心。因此，新婆羅門教——印度教獲得了大多數(shù)人的擁護(hù)，擁有著眾多虔誠(chéng)的信仰者，從而作為印度第一大宗教至今。

4. 釋迦牟尼的印度名字叫什么

釋迦牟尼是佛教的始祖，姓為喬答摩，名是悉達(dá)多。釋迦是種族名，意為"能"。牟尼的含意是"仁、儒、忍、寂"，合起來(lái)的意思是釋迦族的圣人。釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱。

5. 釋迦牟尼去過(guò)哪些地方

釋迦牟尼佛的主要活動(dòng)范圍，在恒河兩岸的憍薩羅國(guó)、摩揭陀國(guó)和毗舍離國(guó)之間，多位於現(xiàn)今北印度和尼泊爾一帶。

其中，八大圣地，包括：藍(lán)毗尼園、菩提伽耶、鹿野苑、舍衛(wèi)城、桑伽施、王舍城、毗舍離、拘屍那揭羅娑羅雙樹(shù)等，可作為佛陀教化區(qū)域的代表。

供參～

6. 釋迦牟尼在印度的景點(diǎn)叫什么名字

釋迦牟尼不是印度女人。釋迦牟尼原名喬達(dá)摩-悉達(dá)多，佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼是古印度北部迦瞧羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子，母親摩耶夫人，母親在釋迦牟尼出生后7天去世由姨母撫養(yǎng)戒人。釋迦牟尼幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育，有感于人世生，老，病，死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，舍棄王族生活，出家修道。

7. 釋迦牟尼在印度的景點(diǎn)叫什么名子

釋迦牟尼廟”，藏語(yǔ)名“熱希其米德巴勒達(dá)爾令”，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市達(dá)拉特旗樹(shù)林召鎮(zhèn)，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

8. 釋迦牟尼佛在印度什么地方

那爛陀[Nālandā] 古印度佛教寺院及學(xué)術(shù)中心。位于今印度比哈爾邦巴臘貢地方。據(jù)傳原是釋迦牟尼的大弟子舍利弗誕生及逝世之處，釋迦牟尼亦路經(jīng)此地。5世紀(jì)興建的古那爛陀大學(xué)

9. 釋迦牟尼是印度的嗎

釋迦牟尼是佛教的建立者，在印度佛教盛行的年代，釋迦摩尼是圣人

10. 釋迦牟尼的四個(gè)地方

在西游的世界里，世界分為四大部洲。分別是東圣神游、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲這四大陸地。而佛祖?zhèn)鹘?jīng)所在的靈山就坐落在西牛賀洲天竺國(guó)大雪山靈鷲峰。

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