導(dǎo)讀：霞浦至雁蕩山自駕游攻略 徐霞客游雁蕩山路線 1. 徐霞客游雁蕩山路線 2. 雁蕩山的詩句徐霞客 3. 徐霞客游雁蕩山原文 4. 徐霞客游雁蕩山路線圖片 5. 徐霞客游雁蕩山日記 6. 徐霞客游雁蕩山路線怎么走 7. 雁蕩山記 徐霞客 8. 徐霞客游記游雁宕山日記 9. 徐霞客 雁蕩山

1. 徐霞客游雁蕩山路線

雁蕩山有北雁蕩、南雁蕩、東雁蕩、西雁蕩和中雁蕩五山。

雁蕩山以山水奇秀聞名，素有“海上名山、寰中絕勝”之譽，史稱中國“東南第一山” ，主體位于浙江省溫州市東北部海濱，小部在臺州市溫嶺南境。雁蕩山形成于一億二千萬年以前，是環(huán)太平洋大陸邊緣火山帶中一座日至紀(jì)流紋質(zhì)破火地。

《載敬堂集》載：“雁蕩山以甌江自然斷裂，分北雁蕩山和南雁蕩山。以景觀區(qū)位分有北雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山、東雁蕩山、中雁蕩山之稱。”其開山鑿勝始于南北朝，興于唐，盛于宋。歷代文人墨客紛至沓來，謝靈運、沈括、徐霞客、張大千、郭沫若、陳志歲等都留下了詩篇和墨跡。

2. 雁蕩山的詩句徐霞客

徐霞客漫游黃山仙境七言古詩.漫游黃山仙境徽之黃山五百里，雄踞皖南山區(qū)中。秦時別稱號黟山，相傳黃帝修身地。崇信道學(xué)唐明皇，敕改黟山為黃山。大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。奇險峻壁似華山，雄偉壯麗如泰岱。峰巒清秀勝峨嵋，白練飛瀑比匡廬。深谷巧石像雁蕩，縹緲煙云賽衡岳。

三奇四絕冠于世，更有彩池碧如玉。十大風(fēng)景留青史，世界遺產(chǎn)名錄存。行路漫步南大門，人間仙境入畫屏。桃花逍遙二溪從，樓閣遍布別墅群。溫池靈泉清鑒人，可飲可浴終不絕。西行浮溪觀猴群，嘻戲同樂野趣生。馳名中外黃岳茶，仙館盤坐品壺茶。毛峰云茶似雀舌，制作一斤八千芽。霧結(jié)馥郁像白蘭，幽香馨人沁心脾。唯有身臨其境界，方知自然造化絕。

徐公慨嘆觀止矣，后人將話精煉為：五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。游山要游徽黃山，不到黃山憾一生。天下游子癡絕處，無夢神游到徽州。

3. 徐霞客游雁蕩山原文

四海名山皆過目指的是雁蕩山。徐霞客曾經(jīng)盛贊雁蕩山為“四海名山皆過目，就中此景難圖錄?！?/p>

雁蕩山享有“天下奇秀”、“海上名山”的稱號，靈峰、靈巖、大龍湫被稱作雁蕩三絕，靈峰景區(qū)以怪石嶙峋出名，這里的石頭形態(tài)各異，不論是夜晚還是白天，景色不一。

靈巖景區(qū)規(guī)模雖小，但景觀豐富。崖壁上的靈巖飛渡表演更是令人嘆為觀止！大龍湫景區(qū)是最適合悠閑散步的景區(qū)。瓊林玉樹，山水相應(yīng)。

4. 徐霞客游雁蕩山路線圖片

徐霞客參觀過的景點：四川成都天臺山以“山奇、石怪、水美、林幽”特色享譽中外在繁花似錦的四月初，徐霞客進入了天臺山，留下了《徐霞客游記》中的第一篇文章。

游覽天臺山后，徐霞客又來到了雁蕩山（當(dāng)時稱雁宕山），參觀了靈峰、靈巖、大龍湫瀑布等，并冒險尋找雁湖。萬歷四十二年(1614年)揚州瘦西湖，以其清秀婉麗的風(fēng)姿獨異諸湖徐霞客游覽了家門口附近的揚州、南京等地，還參觀了瘦西湖。萬歷四十四年(1616年)黃山原名黟山，因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。徐霞客在參觀了白岳山（今齊云山）后，來到了黃山。徐霞客登臨黃山時，曾對黃山的秀麗這樣贊嘆：“薄海內(nèi)外之名山，無如徽之黃山。”

后被當(dāng)?shù)厝艘隇椤拔逶罋w來不看山，黃山歸來不看岳”。

此后，徐霞客來到了福建省，開始了武夷山之行。

5. 徐霞客游雁蕩山日記

《徐霞客游記》是一本書，無法翻譯。《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記，明末徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。

　　《徐霞客游記》主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均做了詳細(xì)記錄。

　　《徐霞客游記》是系統(tǒng)考察中國地貌地質(zhì)的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風(fēng)景資源，此外優(yōu)美的文字也使之成為文學(xué)佳作，在地理學(xué)和文學(xué)上都有著重要的價值。

　　《徐霞客游記》中關(guān)于景物的描寫不僅貼近現(xiàn)實，而且十分準(zhǔn)確?，F(xiàn)代科技也印證了徐霞客對于地質(zhì)地貌和巖石景觀記載的準(zhǔn)確性，據(jù)對比，徐霞客對華東地區(qū)和桂林許多巖石、溶洞的描述與科學(xué)工具的實際測量驚人地吻合。

6. 徐霞客游雁蕩山路線怎么走

游雁蕩山日記

徐霞客 〔明代〕

　　自初九日別臺山，初十日抵黃巖，日已西，出南門三十里，宿于八岙。

　　十一日，二十里，登盤山嶺，望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側(cè)又一小童，傴僂于后，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。由梁側(cè)隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉(zhuǎn)，山腋兩壁，峭立亙天，危峰亂迭，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓，如幞之欹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，接翼聯(lián)肩。如此里許，抵靈峰寺。循寺側(cè)登靈峰洞。峰中空，特立寺后，側(cè)有隙可入。由隙歷磴數(shù)十級，直至窩頂，則窅然平臺圓敞，中有羅漢諸象。坐玩至瞑色，返寺。

　　十二日，飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響巖，五里至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。出谷五里，至靈巖寺。絕壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背為屏霞嶂。嶂頂齊而色紫，高數(shù)百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅，介于天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴，從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內(nèi)石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內(nèi)滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。頂有春花，宛然插髻。自此過雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有僧拜石，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。東南為石屏風(fēng)，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風(fēng)頂有蟾蜍石，與嶂側(cè)玉龜相向。屏風(fēng)南去，展旗側(cè)褶中，有徑直上。磴級盡處，石閾限之。俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側(cè)有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰迭嶂，左右環(huán)向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經(jīng)天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外，含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上，此又靈巖之外觀也。

　　十三日，出山門，循麓而右。一路崖壁參差，流霞映采。高而展者，為板嶂巖。巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側(cè)則馬鞍嶺橫亙于前。鳥道盤折，逾坳右轉(zhuǎn)，溪流湯湯，澗底石手如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰，? ??大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，衙巖陡起，是名連云峰。從此環(huán)繞回合，巖窮矣。龍湫之瀑，轟然下?lián)v潭中。巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎那觀泉之所。堂后層級直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下飯庵中。雨廉纖為止，然余已神飛雁湖山頂，遂冒雨至常云峰。由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望望去。再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數(shù)十年，尚能與客談笑。余見四山云雨凄凄，不能不為明晨憂也。

　　十四日，天忽晴朗，乃強清隱徒為導(dǎo)。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復(fù)有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得。于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數(shù)里始?xì)v高巔。四望白云迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環(huán)一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳立內(nèi)，石筍森森，參差不一。三面翠崖環(huán)繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒，累累下伏如丘垤，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。導(dǎo)者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之。及越一尖，路已絕，再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水即自宕來。”今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發(fā)脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從，由舊路下。余與二奴，東越二嶺，人跡絕矣，已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上，如是者三。但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈；向懼石峰撩人，至是且無峰置足矣。躊躇崖上，不敢復(fù)向故道，俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無余地。望巖下，斗深百丈，欲謀復(fù)上，而上巖亦嵌空三余丈，不能飛陟。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復(fù)續(xù)懸之，竭力騰挽，得復(fù)登上巖。出險，還云靜庵，日已漸西。主仆衣履俱敝，尋湖之興衰矣。遂別而下，復(fù)至龍湫，則積雨之后，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。

　　十五日，寺后覓方竹數(shù)握，細(xì)如枝。林中新條，大可徑寸，柔不中杖，老柯斬伐殆盡矣。遂從歧度四十九盤，一路遵海而南，逾窯岙嶺，往樂清。

7. 雁蕩山記 徐霞客

1、徐霞客，明朝人，名弘祖，字振之，號霞客；

2、徐霞客簡介

著名的地理學(xué)家、旅行家，中國地理名著《徐霞客游記》的作者。被稱為“千古奇人”。其一生志在四方，不避風(fēng)雨虎狼，與長風(fēng)云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、云南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況。

3、《徐霞客游記》

《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖經(jīng)30多年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地? ?學(xué)和文學(xué)上卓有成就。

8. 徐霞客游記游雁宕山日記

《徐霞客游記》“世間真文字，大文字，奇文字”《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客根據(jù)自己的親身經(jīng)歷用日記體裁撰寫的一部光輝著作，它生動、準(zhǔn)確、詳細(xì)地記錄著祖國豐富的自然資源和地理景觀。它為歷史地理學(xué)的研究提供了許多重要資料，具有很高的科學(xué)價值和社會效益，受到國內(nèi)外廣大專家和讀者的贊賞，稱霞客為“千古奇人”，稱《徐霞客游記》為“千古奇書”、“古今一大奇著”。英國的科技史專家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中評價道：“他的游記讀來并不像是17世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一部20世紀(jì)的野外勘察記錄?！?/p>

《徐霞客游記》自從問世以來，一直受到國內(nèi)外廣大學(xué)者和讀者的歡迎，并給予了很高的評價，今天已掀起了研究徐學(xué)的高潮。大家一致認(rèn)為《游記》至少具有以下科學(xué)價值和社會效益。

第一，《徐霞客游記》（包括《徐霞客西游記》）是霞客30多年旅行考察的真實記錄和結(jié)晶，它的內(nèi)容十分廣泛、豐富，從山川源流、地形地貌的考察到奇峰、異洞、瀑布、溫泉的探索；從動植物生態(tài)品種到手工業(yè)、礦產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、交通運輸、城市建置的記述；從風(fēng)土人情的了解到民族關(guān)系和邊陲防務(wù)的關(guān)注等等，皆有記載。它為我國歷史自然地理和歷史人文地理的研究都提供了極其珍貴的資料，開創(chuàng)了我國地理學(xué)上實地考察自然，系統(tǒng)描述自然的先河。

第二，霞客系統(tǒng)地考察了我國西南地區(qū)的石灰?guī)r地貌（亦稱巖溶地貌），他的《游記》對峰林、洞穴、溶溝、石芽、石梁、圓洼地、落水洞、天生橋和地?zé)犸@示等地貌景觀的分布、類型、變化、特征和成因皆作了詳細(xì)的記錄和分析研究，有比較科學(xué)的解釋，是我國也是世界上最早的有關(guān)巖溶地貌的珍貴文獻(xiàn)，比歐洲人于18世紀(jì)后半期才開始的巖溶地貌的考察，還要早100多年，其中許多西方地理學(xué)家認(rèn)識到的地理現(xiàn)象和規(guī)律，早在《游記》中有了論述。它在世界上開辟了巖溶地貌考察的新方向。

第三，霞客考察了湖南、湖北、廣西、云南等省區(qū)的大小河流，對諸水的源頭、走向進行過認(rèn)真的探索，他勇于打破傳統(tǒng)的錯誤說法，并糾正前人研究中的不足和地方志記載的錯誤。尤其是他的《江源考》，正確指出長江的正源是金沙江，不是岷江，大膽地否認(rèn)了1000多年來陳陳相因的“岷山導(dǎo)江”的錯誤論斷，為以后進一步探求長江源頭開辟了新方向，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

第四，《游記》對一些奇特的自然地理現(xiàn)象作了許多科學(xué)解釋，揭示了一定的自然規(guī)律。例如，它以福建寧洋溪（今九龍江）與建溪為例，說明二水發(fā)源的山嶺高度相等，但距海的遠(yuǎn)近不同而決定了二者流速的快慢，即所謂“程愈迫，則流愈急”。

第五，《游記》中有關(guān)各地的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、風(fēng)土人情，動植物的種類、分布、特征以及與地理環(huán)境的關(guān)系，亦有不少記載和認(rèn)識，給我們研究歷史經(jīng)濟地理和歷史動植物地理提供了一些有益的資料。

第六，《游記》充分反映了霞客嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、實事求是的考察方法和追求真知的獻(xiàn)身精神。霞客旅游的目的，就是要窮江河之淵源，山脈之經(jīng)絡(luò)，攀登地理科學(xué)的高峰。為了達(dá)到這一目的，他下定了最大的決心，臨行前，他囑咐兒子說：“譬如吾已死，幸無以家累相牽矣?！痹诳疾熘?，他不畏巉巖，不避死，百折不撓地同大自然作斗爭， “雖山精怪獸群而狎我，亦不足為懼。”他重實踐、勤考察，不迷信書本知識和民間傳說。他能夠經(jīng)常遵循科 學(xué)的原則去認(rèn)識和解釋自然界中各種奇異現(xiàn)象?？傊?，我們通過《游記》，可以學(xué)到徐霞客的許多優(yōu)良品質(zhì)。

第七，《游記》是一部進行愛國主義教育的好教材。從《游記》中，我們可以看到霞客是一個愛國主義者，他愛憎分明，對當(dāng)時政治腐敗不滿，尤其對宦官頭目魏忠賢一伙深惡痛絕，不入仕途，不與貪官污吏為伍，并同情被迫害的東林黨人，情愿和他們交朋友，他以“身許之山水”，決心走科學(xué)救國的道路；他關(guān)心老百姓的疾苦，“恤孤憐寡，拯弱救饑”。

因此，凡是讀過游記的人，無不被霞客的愛國主義精神和行為所鼓舞。

此外，《徐霞客游記》不僅是一部地理學(xué)名著，還是一部享有盛名的文學(xué)佳篇；不僅有很高的科學(xué)價值，而且有很高的文學(xué)價值。祖國的錦繡河山，自然界的萬千奇景，在霞客的筆下，如詩如畫，栩栩如生。寫動態(tài)，千變?nèi)f化；寫靜態(tài)，清新秀麗；寫山，或峻險幽奇，或巍峨雄壯，令人目不暇接；寫水，或碧波蕩漾，或水清石寒，令人心曠神怡；寫洞，或玲瓏剔透，或乳柱繽紛，令人眼花繚亂；寫險，或懸流而下，或猿掛蛇行，令人心驚膽戰(zhàn)。如此種種，美不勝言。它文字優(yōu)美，語言生動，感情真摯，表達(dá)深刻細(xì)致。洋洋60多萬字的大著作，人們讀起來，如身臨其境，深受感動，愛不釋手，真不愧為“世間真文字，大文字，奇文字?！?/p>

9. 徐霞客 雁蕩山

明代大旅行家徐霞客一生的游歷中，重游的地方有黃山、大臺山、雁蕩山。徐霞客的再游雁蕩，除雁蕩的奇?zhèn)邀愂顾丛鼞淹?，還由于他那求真求實的科學(xué)精神所驅(qū)使。他每游均“就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記?！彼膬纱窝闶幹?，寫了共七千字的前后《游雁蕩山日記》，對雁蕩諸景的奇?zhèn)邀?，都以白描的手法作了刻畫。他冒著葬身巖壑的危險，“在刀劍隙中”攀登百崗尖，“梯窮濟以木，木窮濟以梯，梯木俱窮，則引繩揉樹”地窺探天聰洞。“與石削不受樹，樹盡不受履處，輒垂藤下”，或“縛木為梯開巖端”登上小龍湫背尋劍泉的艱險歷程，躍然紙上。只有象他這樣不畏登攀的人，才真正有福份盡領(lǐng)雁蕩的風(fēng)光。他的日記還給我們今天考察研究雁蕩的歷史和風(fēng)俗人情留下了不少寶貴的資料。 張大千畫雁蕩山 早在我國畫壇上久負(fù)盛譽，年輕時期與齊白石齊名，并稱“南張北齊”的鼎鼎大名的國畫大師張大千于一九三七年的春天，結(jié)伴來游雁蕩，繪制了兩幅雁蕩山山水畫。一九三七年三月，張大千和于非廠、謝秩柳、黃君壁、方介堪等著名國畫畫家在南京舉辦了第二次全國美術(shù)展覽會后，一同來到了雁蕩山飽覽了奇峰異嶂、飛瀑流泉，作了一幅《大龍湫圖》和一個《西石粱瀑布圖》的底稿，此畫是回到上海后同年九月份完成，為兩筆小青綠山水，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，用筆精到，色彩清麗，中景西石梁瀑布于幽谷中奔瀉而下，右側(cè)高崖蒼松一棵，近景石坡上有一老翁坐觀飛瀑，畫面清幽奇穎，氣象博大高遠(yuǎn)，是畫家中年時期一幅巨作。題詞《點繹唇》一首及跋文近二百字，記敘游雁蕩情況。 　　后來張大千旅居海外，到一九七九年他八十一歲時與篋中翻到題在《大龍湫》上的詞時，勾起對往日游雁蕩的回憶，于是又用詞重作《大龍湫圖》。他以晚年潑墨潑彩之活作此畫，布局以大龍湫為主體，瀑布從懸崖飛流而下，構(gòu)圖簡練，畫面水墨淋漓，色彩鮮明，除此詞外，亦題記游文字近二百字。 黃賓虹游山畫入神 歷代游覽雁蕩山的文人畫士可謂多矣！名山的景色啟迪了他們的創(chuàng)作思維，激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，他們或?qū)懹斡?，或賦詩作畫，或? ??字刻壁，為名山添色?，F(xiàn)代著名山水畫大師黃賓虹就是其中一位。黃賓虹生平喜作雨霧中的山及晨昏暮色中的山。他游雁蕩在初夏，正如他在游雁蕩中所寫的是“清游日日雨纖纖”，“漠漠云煙雨不收”的時候。他以為這是體驗雨霧中山時生活的良好時機，可以更好觀察山與樹木在雨中的變化，所以他曾冒雨翻過了謝公嶺去東外谷看老僧巖，結(jié)果淋得象“落湯雞”一樣回來。他卻說：“看到了雁蕩的奇峰怪石，做個落湯雞有何不可。” 　　黃賓虹的雁蕩山作品有《靈巖圖》、《仰天窩圖》、《西石梁圖》、《大龍湫圖》、《三折瀑》、《雁蕩龍湫實景》等。他作畫重視內(nèi)在氣質(zhì)，不追求外貌的形似。他說：“山水乃圖自然之性，非剽窈其形，不寫萬物之貌，乃傳其內(nèi)涵之神。”故他的雁蕩山水畫也并不是物表面的描繪，而是畫家對生活的內(nèi)心感受，通過繪畫的技巧形之于筆墨，以達(dá)“自然之性”、“內(nèi)涵之神”。

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