導(dǎo)讀：天臺(tái)是風(fēng)景區(qū) 天臺(tái)是風(fēng)景區(qū)宣傳語(yǔ) 1. 天臺(tái)是風(fēng)景區(qū)宣傳語(yǔ) 2. 天臺(tái)山景區(qū)導(dǎo)游詞 3. 天臺(tái)宣傳標(biāo)語(yǔ) 4. 天臺(tái)旅游口號(hào) 5. 天臺(tái)是風(fēng)景區(qū)宣傳語(yǔ)嗎 6. 天臺(tái)旅游宣傳語(yǔ) 7. 天臺(tái)風(fēng)景名勝宣傳語(yǔ) 8. 天臺(tái)山宣傳語(yǔ) 9. 贊美天臺(tái)山風(fēng)景區(qū) 10. 天臺(tái)旅游宣傳標(biāo)語(yǔ)

1. 天臺(tái)是風(fēng)景區(qū)宣傳語(yǔ)

夢(mèng)游天姥吟留別（一作別東魯諸公）李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

2. 天臺(tái)山景區(qū)導(dǎo)游詞

各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。

　　相逢是緣，相識(shí)是分!前世五百次的回眸，換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò)。很高興，和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó)，一同走進(jìn)文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂(lè)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫方圓，無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。

　　接下來(lái)，給大家說(shuō)一下這兩天的行程安排?，F(xiàn)在，我們出發(fā)前往天臺(tái)山，車(chē)程120公里，行程需要2個(gè)小時(shí)左右。到達(dá)景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車(chē)上山，景區(qū)專(zhuān)用觀光公路約20公里，行車(chē)需30分鐘。抵達(dá)小磨房之后，我們?cè)赬X餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點(diǎn)游覽。傍晚下山返回XX住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂(lè)古鎮(zhèn)，下午X點(diǎn)到XX停車(chē)場(chǎng)集合乘車(chē)，約X返回成都市區(qū)，結(jié)束兩天愉快的旅行。

　　(以下是自我介紹和交待注意事項(xiàng)：“兩要”(要守時(shí)，要愛(ài)“家”，也就是車(chē)內(nèi)衛(wèi)生);“三樂(lè)”(助人為樂(lè)、苦中作樂(lè)、自?shī)首詷?lè)，千萬(wàn)不可尋歡作樂(lè))，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡，統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)好密碼!此處略...。

　　各位朋友，我們這次要去到的天臺(tái)山平樂(lè)古鎮(zhèn)屬于 “中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū)65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬(wàn)。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱(chēng)繁庶，天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。

3. 天臺(tái)宣傳標(biāo)語(yǔ)

1.高層建筑樓頂屬于消防平臺(tái)，承擔(dān)著重要的消防職能，非休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。請(qǐng)各位家長(zhǎng)看管好您的孩子，切勿攀爬樓頂， 在此玩耍、逗留，以免發(fā)生意外。

2.請(qǐng)幼兒園、小學(xué)及相關(guān)中學(xué)，在校內(nèi)定期開(kāi)展安全法制教育課，幫助未成年人加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。

3.部分樓頂天臺(tái)裝有避雷針、通信設(shè)備、消防水箱、電梯機(jī)? ?、管道等設(shè)施設(shè)備，請(qǐng)勿損壞。

4.為維護(hù)家屬區(qū)的正常秩序，請(qǐng)大家自覺(jué)遵守，若發(fā)現(xiàn)違規(guī)行為，請(qǐng)盡量予以勸阻并通知物業(yè)中心。

5.后勤集團(tuán)將在相關(guān)區(qū)域張貼警示標(biāo)識(shí)，定期做好巡查，盡力做好相關(guān)工作。

4. 天臺(tái)旅游口號(hào)

中國(guó)旅游日是每年的5月19日，非法定節(jié)假日。

2011年3月30日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)決議，自2011年起，每年5月19日為“中國(guó)旅游日”。

該節(jié)日以“愛(ài)旅游、愛(ài)生活”為形象宣傳口號(hào)，旨在強(qiáng)化旅游宣傳，培養(yǎng)國(guó)民旅游休閑意識(shí)，鼓勵(lì)人民群眾廣泛參與旅游活動(dòng)，提升國(guó)民生活質(zhì)量，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。

2001年5月19日浙江寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅游俱樂(lè)部的名義，向社會(huì)發(fā)出設(shè)立“中國(guó)旅倡議，建議《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》開(kāi)篇之日（5月19日）定名為中國(guó)旅游日。

2011年第一個(gè)中國(guó)旅游日的主題是：萬(wàn)里路同萬(wàn)卷書(shū)：傳承中華文化精神

第一個(gè)中國(guó)旅游日的主題是“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”。

把游歷祖國(guó)名山大川的“行萬(wàn)里路”，與勤奮好學(xué)、探索求知相提并論，體現(xiàn)燦爛悠久的中華文明的獨(dú)特品格，也為加快發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)注入了深厚的人文情懷。

5. 天臺(tái)是風(fēng)景區(qū)宣傳語(yǔ)嗎

可與“聞”構(gòu)成對(duì)仗關(guān)系的詞語(yǔ)有：“聽(tīng)”“嗅”“睹”“見(jiàn)”“名”等。

解析：“聞”有“用聽(tīng)覺(jué)去感知事物”“憑聽(tīng)覺(jué)感知到的事情－消息”“出名?很多都聽(tīng)說(shuō)過(guò)……大名”“名聲”等多個(gè)義項(xiàng)，而根據(jù)每個(gè)義項(xiàng)都可以組成多個(gè)詞語(yǔ)，這些組成的詞語(yǔ)也都有能與其構(gòu)成對(duì)仗關(guān)系的詞語(yǔ)。比如，根據(jù)“出名?很多都聽(tīng)說(shuō)過(guò)……大名”這一義項(xiàng)，可以組成“聞人”“聞達(dá)”等詞語(yǔ)，而“名士”與“聞人”就可構(gòu)成對(duì)仗關(guān)系。

6. 天臺(tái)旅游宣傳語(yǔ)

1、白帝城

《早發(fā)白帝城》唐代：李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

譯文：清晨，朝霞滿(mǎn)天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見(jiàn)白帝城彩云繚繞，如在云間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經(jīng)到達(dá)。

兩岸猿猴的啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時(shí)，輕快的小船已駛過(guò)連綿不絕的萬(wàn)重山巒。

2、天姥山

《夢(mèng)游天姥吟留別》唐代：李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

譯文：海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。

3、終南山

《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》唐代：李白

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。

我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。

譯文：傍晚從終南山上走下來(lái)，山月好像隨著行人而歸?；赝麃?lái)時(shí)走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來(lái)急忙打開(kāi)柴門(mén)。

走進(jìn)竹林穿過(guò)幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。放聲高歌風(fēng)入松的曲調(diào)，歌罷 銀河星星已經(jīng)很稀。我喝醉酒主人非常高興，歡樂(lè)忘了世俗奸詐心機(jī)。

4、廬山

《望廬山瀑布》唐代：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

譯文：香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。

7. 天臺(tái)風(fēng)景名勝宣傳語(yǔ)

送天臺(tái)陳庭學(xué)序

宋濂 〔明代〕

　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟滪之虞?？珩R行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

　　天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。

　　予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？

　　然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也

譯文

　　我國(guó)西南一帶的山水，只四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬(wàn)里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類(lèi)的險(xiǎn)阻；水路上有瞿塘峽、滟滪堆之類(lèi)的憂(yōu)慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續(xù)十來(lái)天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬(wàn)尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬(wàn)狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險(xiǎn)惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚(yú)鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財(cái)力的人不能前往游歷；不是天生富有文才的人，即使游覽了也無(wú)所得；不是身強(qiáng)體壯人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。

　　天臺(tái)士陳庭學(xué)君，會(huì)寫(xiě)詩(shī)。他由中書(shū)左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過(guò)的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭(zhēng)戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩(shī)人文土游覽登臨、飲酒射投、賦詩(shī)詠詩(shī)、歌唱呼嘯的處所，庭學(xué)沒(méi)有不去游歷觀覽的。他既經(jīng)游覽，就必定寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)感受，來(lái)記寫(xiě)那景物時(shí)世的變遷。于是他的詩(shī)歌愈加工妙。過(guò)了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會(huì)遇。他的精神更加飽滿(mǎn)，言談?dòng)l(fā)宏壯，志向意趣益加高遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)樵诖ㄊ裆剿械玫搅撕芏嗟闹姘伞?/p>

　　我很慚愧，當(dāng)我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒(méi)有空閑的時(shí)間。到了壯年可以出游時(shí)，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒(méi)有落腳的地方。及至當(dāng)今，? ?明天子興起天下安定，遠(yuǎn)到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加大了。想要再像庭學(xué)君那樣去游歷，還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?

　　不過(guò)，我聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒(méi)了門(mén)戶(hù)，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬(wàn)物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學(xué)君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會(huì)，就請(qǐng)把它告訴給我，我將不僅僅因?yàn)橥W(xué)曾經(jīng)游歷川蜀這一點(diǎn)而慚愧了。

8. 天臺(tái)山宣傳語(yǔ)

　舟中曉望⑴

　　掛席⑵東南望，青山水國(guó)⑶遙⑷。

　　舳艫⑸爭(zhēng)利涉⑹，來(lái)往接⑺風(fēng)潮⑻。

　　問(wèn)我今何適⑼？天臺(tái)訪(fǎng)石橋⑽。

　　坐看霞色⑾曉，疑是赤城標(biāo)⑿。

　　詞語(yǔ)注釋

　?、艜裕涸缟希绯?。望，遙望，遠(yuǎn)望。

　?、茠煜簰旆瑩P(yáng)帆。

　?、撬畤?guó)：猶水鄉(xiāng)。

　?、冗b：遙遠(yuǎn)。

　?、婶镀A（zhúlú）：指首尾銜接的船只。舳，指船尾；艫，指船頭。

　　⑹利涉：出自《易經(jīng)》“利涉大川”，意思是，卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。

　?、私樱嚎拷ど?。

　?、田L(fēng)潮：狂風(fēng)怒潮。

　?、徒窈芜m：現(xiàn)在到哪兒去。

　?、巍碧炫_(tái)“句：天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”訪(fǎng)，造訪(fǎng)，參觀。

　?、舷忌涸葡嫉念伾?/p>

　?、谐喑牵撼喑巧剑谔炫_(tái)縣北，屬于天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。標(biāo)，山頂。[2]

　　白話(huà)譯文

　　揚(yáng)帆起航，遠(yuǎn)望東南方向，高山水鄉(xiāng)還很遙遠(yuǎn)。

　　卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。那就高興地趁好日子乘風(fēng)破浪前進(jìn)吧。

　　若要問(wèn)我現(xiàn)在要去哪里？我要到天臺(tái)山觀賞石橋。

　　朝霞映紅的天際璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗開(kāi)元十五年（732年）。詩(shī)人孟浩然沿曹娥江、剡溪登天臺(tái)山，寫(xiě)下了詩(shī)篇《舟中曉望》。[1]

　　作品鑒賞

　　孟浩然詩(shī)多寫(xiě)自己的日常生活，常?！坝鼍叭朐?，不鉤奇抉異”（皮日休評(píng)價(jià)），故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì)而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記錄著他約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多，而他更樂(lè)于表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。

　　船在拂曉時(shí)揚(yáng)帆出發(fā)，一天的旅途生活又開(kāi)始了。“掛席東南望”，開(kāi)篇就揭出“望”字，可見(jiàn)情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”的心情?！巴弊质且黄木袼凇４丝淘?shī)人似乎望見(jiàn)了什么，又似乎什么也沒(méi)望見(jiàn)，因?yàn)樗躺羞h(yuǎn)，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山——水國(guó)——遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。

　　既然如此，只好暫時(shí)忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫(xiě)水程，承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)?！? ??利涉”以一個(gè)“爭(zhēng)”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現(xiàn)出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。

　　到此自然想要知道他“何往”了，第三聯(lián)于是轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答：“問(wèn)我今何適？天臺(tái)訪(fǎng)石橋?！边@里遙應(yīng)篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺(tái)山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ)，無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)，就會(huì)體味到“天臺(tái)訪(fǎng)石橋”一句話(huà)中微帶興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在無(wú)字處，在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)的神情風(fēng)采之中。

　　正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往，眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。”在詩(shī)人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言省凈，表現(xiàn)樸質(zhì)，沒(méi)有用一個(gè)精美的字面，體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái)，卻又緊緊關(guān)合篇首?！白础闭諔?yīng)“望”字，但表情有細(xì)微的差異。一般說(shuō)，“望”比較著意，而且不一定能“見(jiàn)”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見(jiàn)”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度。可這里看的并不是“赤城”，只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無(wú)余字而篇外有余韻，寫(xiě)出了旅途中對(duì)名山向往的心情，十分傳神。

　　此詩(shī)似乎信筆寫(xiě)來(lái)，卻首尾銜接，承轉(zhuǎn)分明，篇法圓緊；它形象質(zhì)樸，卻又真彩內(nèi)映；它沒(méi)有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成，去古未遠(yuǎn)，聲律尚寬有關(guān)；同時(shí)未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣，它既有音樂(lè)美，又灑脫自然。

9. 贊美天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)

臨邛八景有新舊之說(shuō)。

籠統(tǒng)地說(shuō)，舊八景的提法出現(xiàn)在北宋神宗熙寧二年（1069）以后，即：易洞秋風(fēng)、翠閣秋陰、琴臺(tái)夜月、萬(wàn)石農(nóng)耕、?水寒雁、書(shū)臺(tái)桂影、南河漁唱、崍嶺朝云。

也許

宋代的邛州遠(yuǎn)不只以上八處勝景，又可能不足八個(gè)。但是古人認(rèn)為“八”是吉數(shù)，所以在規(guī)劃城市八景時(shí)，超過(guò)八個(gè)就只選八個(gè)，不足八個(gè)，便找一處湊數(shù)。這從清乾隆時(shí)，因“翠閣秋陰，今無(wú)有也，八景缺一，特將州左觀雨亭（注）以補(bǔ)之，此寫(xiě)景之意也”的記載看得出來(lái)。

其中

易洞秋風(fēng)：“易洞”為西漢胡安點(diǎn)校《易經(jīng)》之洞。景觀提出的時(shí)代，應(yīng)在漢代以后，至遲在唐代是比較肯定的；

翠閣秋陰：翠閣即：翠屏閣。清康熙《邛州志》載：“翠屏閣，州西七里，白鶴山西巖寺左，漢胡安先生創(chuàng)立?！?/p>

景觀的提出時(shí)間同上；

琴臺(tái)夜月：由于位于今東街的“司馬長(zhǎng)卿宅”出現(xiàn)于西漢，唐代人為紀(jì)念司馬相如而筑“司馬琴臺(tái)”，故“琴臺(tái)夜月”景觀的出現(xiàn)應(yīng)在唐代，清代時(shí)移至今文君井公園；

萬(wàn)石農(nóng)耕：根據(jù)清康熙《邛州志》卷一古跡載：“州治東七里，有平田一原，邛人生長(zhǎng)山中，見(jiàn)平坦數(shù)畝，遂稱(chēng)萬(wàn)石。猶之蟻行潦，路旁積水，驚見(jiàn)以為海也?！?/p>

可知“萬(wàn)石壩”地名出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期，因漢武帝元鼎六年（前111），邛都國(guó)人便被迫遷往今西昌地區(qū)的邛都縣了。宋代將“萬(wàn)石農(nóng)耕”景觀，列入城市八景之中。

?水寒雁：景觀的出現(xiàn)， 應(yīng)當(dāng)始至秦漢時(shí)期。因?yàn)榍刂R邛城 和 西漢筑公孫述城的護(hù)城河水源，皆來(lái)自古?江，今稱(chēng)西河；

書(shū)臺(tái)桂影：為北宋常安民讀書(shū)處，南宋魏了翁青少年時(shí)在幽居寺讀書(shū)期間，曾經(jīng)在北宋的常安民讀書(shū)處手植桂花二株，形成“書(shū)臺(tái)桂影”景觀。明隆慶六年（1572），州判王圻重修書(shū)臺(tái)時(shí)，誤將常安明塑像當(dāng)成魏了翁，寧緗曾考證后指出謬誤；

崍嶺朝云：其景觀應(yīng)是亙古即有，只是有了“邛崍山”的命名之后，方才出現(xiàn)“崍嶺朝云”景觀的提法，分析“邛崍山”的命名，不晚于宋代；

南河漁唱：其景觀亙古即有，但應(yīng)是被宋代的“前郡守”發(fā)現(xiàn)后作《調(diào)酹江月》詞而提出的，因元代起便廢郡立州，不再有郡守。

《調(diào)酹江月》（前郡守）

臨邛南去，拂云影猗猗，萬(wàn)竿修竹。竹里招提幽徑渺，門(mén)枕清沙江曲，隔岸疏林，遠(yuǎn)灘荒荻，掩映漁家屋。輕船個(gè)個(gè)，中流往來(lái)何速；

日落收網(wǎng)歸來(lái)，烹魚(yú)煮酒，幾縷煙凝綠。才掩禪關(guān)僧課晚，敲徹木魚(yú)聲續(xù)。數(shù)點(diǎn)魚(yú)燈，一龕佛火，遙映如星簇。漁歌梵唄，兩股音韻相逐。

以上舊八景中的“翠屏閣”，雖經(jīng)歷代維護(hù)修葺，但是只維持到明萬(wàn)歷年間，以后便“翠閣秋陰其閣久廢，故址猶存”了。

至于

舊八景中的“點(diǎn)易洞”，早在南宋時(shí)，陸游便在《次韻宇文使君山行》詩(shī)注說(shuō)：“仙人胡安學(xué)道西巖，跨鶴升天，（白鶴）山以此得名。”說(shuō)明在南宋時(shí)，西漢胡安點(diǎn)?！兑捉?jīng)》的“點(diǎn)《易》洞”便演繹成為所謂的“仙人洞”而迷失，僅留以下一些因久遠(yuǎn)而模糊的歷史記載：

1、《蜀中廣記》引《方輿勝覽》記：“白鶴山在邛州城西八里……司馬相如從胡安先生受《易》于此。”

2、晉陳壽《益都耆舊傳》載：“胡安：臨邛人，聚徒白鶴山，明《易》、洞達(dá)天文、歷象、陰陽(yáng)之術(shù)?！?/p>

3、易洞：即點(diǎn)易洞，在白鶴山西巖，唐宋時(shí)有西巖寺，毗鄰漏米洞。

古臨邛經(jīng)過(guò)明末清初長(zhǎng)達(dá)六十六年的戰(zhàn)亂后，移民后裔很難確認(rèn)“點(diǎn)易洞”的具體位置，因之漸趨淡忘而迷失。盡管清嘉慶《邛州志》繪有臨邛八景圖，但僅是一幅沒(méi)有方位感的綜合性抽象圖！

故

臨邛舊八景中“翠閣秋陰”和“易洞秋風(fēng)”迷失后，民間新補(bǔ)“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二處景觀成為新八景。

一、弓橋箭塔

當(dāng)“為洞十五，長(zhǎng)一里，高五丈，寬三丈”的“川南第一大橋”于清道光辛卯、壬辰年（1831-1832）建成以后，如張開(kāi)的滿(mǎn)弓高拱在玉帶一般的南河之上；又當(dāng)光緒八年（1882年）回瀾塔又一次復(fù)建好以后，天氣晴朗時(shí)，在一定的角度觀看，回瀾塔倒映在南河的碧波之中，形成如箭在弦上，引而不發(fā)的奇特景觀，民間取名：弓橋箭塔。

據(jù)說(shuō)過(guò)去曾有“弓橋箭塔”景觀的老照片，如今用現(xiàn)代電腦合成技術(shù)，應(yīng)當(dāng)可以重現(xiàn)此奇特景觀。

二、回瀾倒影

清光緒八年（1882年）回瀾塔重修竣工后，通高75.48米，磚塔中是全國(guó)第二高的。其銀灰色的塔身直插藍(lán)天白云，并倒映在南河碧波之中形成的壯麗景觀，民間稱(chēng)為：回瀾倒影。

回瀾塔底層為“鎮(zhèn)江殿”，祭祀開(kāi)鑿歷史上第一條運(yùn)河—胥江的伍子胥（注），第四層則祭祀治水的川王李冰，古人建回瀾塔的目的是鎮(zhèn)壓水患，并非文風(fēng)塔。

其最佳觀賞和拍攝點(diǎn)在平原路一號(hào)——地名龔魚(yú)箭的河邊，最佳時(shí)期是在春光明媚的三至六月。

以上“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二景，加上“易洞秋風(fēng)”和“翠閣秋陰”迷失后余下的六景，仍然是臨邛八景，即所謂臨邛新八景，在當(dāng)時(shí)，新八景是實(shí)景。

臨邛十景的提出

由于? ?南第一大橋在光緒戊子（1888）年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀隨之消失，并永久不可恢復(fù)，所謂新八景不再成立。

考慮到消失已久的“易洞秋風(fēng)”和“翠閣秋陰”之實(shí)景，有條件和有必要恢復(fù)，比如：蘇軾故鄉(xiāng)的眉山舊八景，也因年代久遠(yuǎn)而多處迷失，為了旅游需要，當(dāng)前眉山市正在打造新八景。

故筆者提出新的觀點(diǎn)：補(bǔ)充“文筆擎天”和“回瀾倒影”新景，共成臨邛十景。

文筆擎天

“文筆擎天”的景觀，至遲在清乾隆時(shí)期便出現(xiàn)，清嘉慶《邛州志》〈城池〉條載：“知州王彩珍于乾隆二十九（1763）年（在小南門(mén)）豎樓一座，高三層，題曰：聚奎（樓）匾曰：文筆擎天。”

由于“臨邛八景”皆是唐宋以前的舊景，故清嘉慶《邛州志》在“翠閣秋蔭，其閣久廢”的情形下，也未將“文筆擎天”收入臨邛八景中。

清乾隆朝詩(shī)人潘元音有詩(shī)描述文峰倒影景致：

文峰倒影滿(mǎn)江霞，翠竹青青隔浦沙。欸乃（注）一聲人不見(jiàn)，漁舟歸去夕陽(yáng)斜。

民國(guó)《邛崍縣志》載：“文筆塔（復(fù)）建于清道光乙巳（1845）年，位于川南第一橋左側(cè)的文筆山頂，全用青磚砌筑，通高25米?！?/p>

實(shí)際上，文筆塔早年便有，原為石塔，應(yīng)始建于明代，推測(cè)為開(kāi)通文脈堰而興建的配套工程，目的是希望臨邛文風(fēng)蔚起，即所謂：文風(fēng)塔。此說(shuō)見(jiàn)清康熙《邛州志》38p載：“段瑜《書(shū)南門(mén)樓壁》‘文筆參天，寫(xiě)出飛云飛霧。’”

清嘉慶時(shí)石塔已經(jīng)殘破，故于清道光乙巳（1845）年復(fù)建，復(fù)建時(shí)將石塔改為磚塔。

清《嘉慶邛州志》922p載：“邛城舊有小南門(mén)，宣通文風(fēng)，科甲甚盛。明季獻(xiàn)賊據(jù)成都，全蜀震動(dòng)，此門(mén)遂關(guān)……由順治至乾隆初，垂一百年，文武中式者（舉人）僅數(shù)人，歲癸亥，州紳王明經(jīng)源（注），屢請(qǐng)州牧—常山王公榮命，欲復(fù)舊制以通文風(fēng)。

牧不允，已而牧以公事赴省，源募工連夜開(kāi)啟城洞，見(jiàn)表里皆石墩?qǐng)?jiān)砌，中則填以亂石。概除去，則門(mén)扇管鑰猶然完善也。

越日牧歸大怒，欲仍閉塞，源固爭(zhēng)之，牧徐曰：也罷，明年甲子科如有中試人則已，否則必仍塞之！

次年孫公世璋、王公一心兩人中式，孫連捷乙丑進(jìn)士，遂得不塞。自乾隆甲子至嘉慶丙子七十余年，文武中試者五十余人。文峰振起，皆王明經(jīng)力也。”

清道光時(shí)期著名文人吳江，曾題寫(xiě)名聯(lián)于原川南第一大橋廊柱之上：

好去迎仙，地繞青旗五面；

快來(lái)題柱，天留文筆一枝。

現(xiàn)代有打工在外的火井青年農(nóng)民陳志林，寫(xiě)詩(shī)贊頌“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀，今錄部分：

回瀾古塔插藍(lán)天，搖動(dòng)清波影倒懸。

虹橋拱架通南北，絲路蜿蜒出夾關(guān)。

文筆倚天城增秀，流水高峰天臺(tái)山。

玉帶一般的南河南岸之文筆山郁郁蔥蔥，山頂上之文筆塔如擎天之柱，在藍(lán)天白云映襯下，既秀美，亦壯麗。

“文筆擎天”和“回瀾倒影”景觀，依據(jù)以上資料提出，供邛崍打造宜居和旅游城市作參考。

以上臨邛十景的提出，沒(méi)有拘泥和囿于古人的提法而厚古薄今，有以下依據(jù)和理由：

從經(jīng)過(guò)梳理后的清康熙和清嘉慶《邛州志》記載的臨邛八景可以看出：八個(gè)景觀出現(xiàn)的年代，分別從西漢至南宋時(shí)期。

至于川南第一大橋和回瀾塔建成以后，當(dāng)民間發(fā)現(xiàn)的“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”景觀，還來(lái)不及修入民國(guó)九年（1920）的《邛崍縣志》時(shí)，川南第一大橋便于1888年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀不再重現(xiàn)。如若加上“回瀾倒影”便是七景，不符合八景的提法，因而“回瀾倒影”之景觀，一直被邊緣化到現(xiàn)在? ??

如今時(shí)代不同了，景觀的發(fā)掘和數(shù)量的提法，也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，再說(shuō)“十”數(shù)也是十全十美和圓滿(mǎn)的寓意。

況且

“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀出現(xiàn)的時(shí)間，或未趕上修撰清康熙《邛州志》的年代，或與修《民國(guó)縣志》擦肩而過(guò)。如今復(fù)建的回瀾塔和文筆塔，均已超過(guò)百年歷史，其生成的“回瀾倒影”和“文筆擎天”兩處勝景，理應(yīng)由現(xiàn)代邛崍人收入新的地方志中，滿(mǎn)足旅游開(kāi)發(fā)的需要。

10. 天臺(tái)旅游宣傳標(biāo)語(yǔ)

隊(duì)名：

詩(shī)仙隊(duì)、詩(shī)圣隊(duì)、筆墨隊(duì)。

口號(hào)：

1. ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

2. 越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。

3. 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

4. 天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

5. 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

6. 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

7. 半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

8. 千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

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