導(dǎo)讀：南普陀景點(diǎn) 南普陀的景色 1. 南普陀的景色 2. 普陀山景色 3. 南普陀寺風(fēng)景圖片 4. 南普陀的景色怎么樣 5. 南普陀的景色特點(diǎn) 6. 南普陀的景色有哪些 7. 南普陀的景色作文

1. 南普陀的景色

“南有普陀，北有紅螺”的說法由來已久。紅螺寺在北京乃 至北方地區(qū)有著特殊的歷史地位，它是我國北方最大的佛教園林， 千百年來一直是佛教圣地，以高僧頻出而聞名佛法界。

相傳，玉皇大帝的兩位公主結(jié)伴下凡，云游人間美景時，來 到一座大山前，見這里山水相依，古木參天，萬綠叢中掩映著一 座青磚灰瓦、古色古香的寺院。

清靜幽雅的環(huán)境，神圣肅穆的古 寺，深深吸引了這對久居天宮的仙女，她們萌發(fā)了在此生活的念 頭。于是，她們白天化作人身，與寺中僧人一道禮佛誦經(jīng)；夜晚 化作一對斗大的紅螺，愉快地生活在寺前的放生池中（此泉現(xiàn)名 紅螺泉），并放出萬道紅光，將寺院和山麓籠罩在一片紅霞祥云之中。

2. 普陀山景色

6小時

普陀山地形呈菱形狀，是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍臥海，面積12.52平方千米，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，南北長8.6千米，東西寬約3.5千米，岸線長30千米。

中部佛頂山天燈臺最高，海拔291.2米，向四面延伸，西為茶山，北為伏龍山，東為青鼓壘山，東南為錦屏山、蓮臺山、白華山，西南為梅岑山，主峰均在100至200米間，連綿起伏。

由此可見，普陀山整體面積不是很大，所以游玩普陀山六個小時是足夠的。

3. 南普陀寺風(fēng)景圖片

萬石植物園不要核酸，但是赴景區(qū)參觀游覽者被要求須全程戴口罩，不扎堆、不聚集，保持一米線距離；體溫超過37.2℃的發(fā)熱者，則被謝絕入園。廈門園林植物園，俗稱“萬石植物園”，位于福建省廈門島東南隅的萬石山中，背靠五老峰、南普陀寺、廈門大學(xué)，緊鄰中山路商圈。始建于1960年，占地4.93平方公里，是福建省第一個植物園，是鼓浪嶼—萬石山風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，集植物景觀、自然景觀、人文景觀于一體

4. 南普陀的景色怎么樣

多。北京紅螺寺紅葉觀賞最佳時間為每年十月下旬至十一月中旬。每年十月下旬至十一月中旬紅螺寺近六百多公頃的紅葉彩葉林，都會披上五彩的霞衣，以色彩斑斕的身姿迎接游客的到來。自古有 南普陀，北紅螺 的說法，來紅螺寺除了欣賞美麗的景色外，每年春節(jié)還有大量的游客去燒香祈福。

5. 南普陀的景色特點(diǎn)

鼓浪嶼一萬石山南普陀景點(diǎn)屬于廈門旅游中心城市。

鼓浪嶼一萬石山南普陀風(fēng)景名勝區(qū)是廈門有名的旅游勝地，是AAAA級景區(qū)，它位于廈門南部，范圍包括萬石山、鼓浪嶼和廈門海灣部分海域。

整個景區(qū)具海、山、島、礁、巖、寺、花木諸神秀，兼?zhèn)涿褡屣L(fēng)格、僑鄉(xiāng)風(fēng)情、閩臺特色，并蓄西方異域情調(diào)。

6. 南普陀的景色有哪些

南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米。始建于唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名"南普陀寺"，為閩南佛教勝地之一。

普陀山位于錢塘江口、舟山群島東南部海域，系中國佛教四大名山之一。景區(qū)包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里。其中普陀山本島12.5平方公里，最高峰佛頂山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風(fēng)光，古人稱之為"海天佛國"、"人間第一清靜境"。 普陀山大海懷抱，金沙綿亙，景色優(yōu)美，氣候宜人。

7. 南普陀的景色作文

1880年 （光緒六年庚辰）10月23日（農(nóng)歷九月二十日）辰時，李叔同生于天津河北區(qū)地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經(jīng)營鹽業(yè)與銀錢業(yè)。父李世珍，字筱樓，清同治四年進(jìn)士，曾官吏部主事，后辭官承父業(yè)而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。 李叔同幼年時就受到了佛教的熏染。據(jù)說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產(chǎn)房內(nèi)，大家都認(rèn)為這是佛賜祥瑞。后來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學(xué)會了念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經(jīng)。叔同小時候，常在家與三弟一起學(xué)僧人作法，“兩個人都用夾被或床罩當(dāng)袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。李叔同六七歲時，開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書，并學(xué)習(xí)日常禮儀。文熙對他督教甚嚴(yán)，日常功課不得馬虎，應(yīng)對進(jìn)退也不得稍越禮儀。他小小年紀(jì)便受到如此嚴(yán)格的教育，無疑會使他的天性受到壓抑，但對他養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的習(xí)慣卻大有好處。他日后的成就，很大程度上得益于這樣的好習(xí)慣。1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長在這樣的環(huán)境中，李叔同小時候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。1885年（光緒十一年乙酉）6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。1886年（光緒十二年丙戌）7歲從文熙學(xué)《百孝圖》《返性篇》《格言聯(lián)璧》及文選等。1887年（光緒十三年丁亥）李叔同8歲時，正式拜常云莊先生為師，攻讀《四書》《孝經(jīng)》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時學(xué)習(xí)書法、金石等技藝。1892年（光緒十八年壬辰）13歲讀《爾雅》《說文》等，始習(xí)訓(xùn)詁之學(xué)。攻各朝書法，以魏書為主，書名初聞于鄉(xiāng)。1894年（光緒二十年甲午）15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”句。而且，他開始有了自己的思想，內(nèi)心“反叛”的種子也開始萌芽。他對兄長從小要求他刻苦用功學(xué)習(xí)的經(jīng)國濟(jì)世的“正經(jīng)”學(xué)問不那么熱衷了，卻對唱戲這種“賤業(yè)”產(chǎn)生了濃厚興趣，經(jīng)常去戲園子看戲，成了鐵桿票友，有時還客串某個角色。他對伶人楊翠喜很是欣賞，每天晚上都去“天仙園”為她捧場，散場后，提著燈籠陪她回家。他還指導(dǎo)楊翠喜的唱腔和身段，使楊翠喜的藝術(shù)修為大大提高。跟楊翠喜交往，或許是他的初戀，可惜，這個女子后來被賣入官家，幾經(jīng)周折，又嫁作商人婦。李叔同一片癡情，化作閑愁萬種。 1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學(xué)習(xí)制義（八股文）。和當(dāng)時天津另外兩處書院（三取書院、問津書院）一樣，輔仁書院與官學(xué)已無多大區(qū)別，以考課為主，不再講學(xué)。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評定等級，發(fā)給獎賞銀錢，以督促學(xué)業(yè)。李叔同在進(jìn)入書院前，已飽讀過經(jīng)史詩文，學(xué)有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式，文章是要一個字一個字書寫在格子中的，老師發(fā)下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長，就在一格中改書兩字交卷，博得了“李雙行”的美稱。他的文章常常名列前茅，獲得獎銀。 1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊廿四幀，請?zhí)凭磭?yán)師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學(xué)詩詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名 家唐靜巖學(xué)篆書及治印，并與津門同輩名士交游。1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產(chǎn)中撥出30萬元供叔同家用，這在當(dāng)時是一筆巨額財(cái)富。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學(xué)習(xí)音樂和作曲。那時候，康有為、梁啟超等人主持維新變法，一向關(guān)心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同，對這場變革感到很興奮，積極鼓吹新說，并刻了一方“南?？盗菏俏釒煛钡挠≌?，以示對變法的支持。不料，“戊戌政變”后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場維新運(yùn)動以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。由于他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費(fèi)用，手頭相當(dāng)闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一。1899年（己亥光緒二十五年），二十歲的李叔同遷居好友許幻園家的“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號稱“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子過得風(fēng)生水起，五光十色。他與畫家任伯年等設(shè)立“上海書畫公會”；人南洋公學(xué)就讀經(jīng)濟(jì)特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等從學(xué)于蔡元培；還與歌郎、名妓等往來頻繁；在上海粉墨登場，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等；東渡日本留學(xué)，以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集；與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”；留日期間，與一日本模特產(chǎn)生感情，后其一同回國；35歲時加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。 1900年（庚子光緒二十六年）21歲農(nóng)歷九月十九日（11月10日），子李準(zhǔn)生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫家任伯年等設(shè)立“上海書畫公會”。每星期出書畫報(bào)一紙，由中外日報(bào)社隨報(bào)發(fā)行。1901年（辛丑光緒二十七年）22歲正月，為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春，曾回天津，擬赴河南探視其兄，后因故未果，遂返滬。是年秋，入南洋公學(xué)（西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)前身）就讀經(jīng)濟(jì)特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學(xué)于蔡元培。由于校內(nèi)新舊思想相爭激烈，校方禁止學(xué)生閱讀部分雜志、報(bào)紙，激起學(xué)生的憤怒，與校方發(fā)生了沖突，蔡元培先生站在學(xué)生一邊據(jù)理力爭，但無效果，于是帶領(lǐng)學(xué)生和積極教師毅然離開南洋公學(xué)，李叔同也在離開的學(xué)生之中。1902年（壬寅光緒二十八年）23歲在各省補(bǔ)行庚子、辛丑恩正并科鄉(xiāng)試，叔同先后以河南納監(jiān)應(yīng)鄉(xiāng)試，以嘉興府平湖縣監(jiān)生資格報(bào)名應(yīng)試，均未中。仍回南洋公學(xué)。1903年，南洋公學(xué)發(fā)生罷課風(fēng)潮，蔡元培先生同情學(xué)生運(yùn)動，自動辭職，全體學(xué)生相繼退學(xué)。李叔同也退學(xué)了，不久后，與許幻園、黃炎培等人在上海成立“滬學(xué)會”，開辦補(bǔ)習(xí)班，舉行演說會，提倡婚姻自主等新思想。他創(chuàng)作了新戲《文野婚姻》的劇本，寫了大量詩歌，還譜寫了《祖國歌》等廣為流傳的歌曲，他的藝術(shù)才華如同天上的新月，放射出奪目的光芒。就在這一年，他的次子李準(zhǔn)降生。兩年后，他又有了三子李瑞。1903年（癸卯光緒二十九年）24歲與退學(xué)者在上海“滬學(xué)會”內(nèi)增設(shè)補(bǔ)習(xí)科，常舉行演說會。以“李廣平”之名翻譯《法學(xué)門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。1904年（甲辰光緒三十年）25歲三月，曾為“鑠鏤十一郎”（張士釗）傳記著作《李蘋香》撰序，署名“惜霜”。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上? ?初次亮相，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等。12月9日（農(nóng)歷十一月初三）子李端生。1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護(hù)柩回津。出版《國學(xué)唱歌集》。隨后，他把妻子和兩個孩子留在天津，自己東渡日本留學(xué)。行前有《金縷曲?留別祖國并呈同學(xué)諸子》。在東京為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。 1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜志》。7月1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注冊，考入東京美術(shù)學(xué)校油畫科。與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國第一個話劇團(tuán)體，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，李叔同是中國話劇運(yùn)動創(chuàng)始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實(shí)踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間，因與美術(shù)模特（姓名不詳）產(chǎn)生感情，后隨同回國。1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專心致力于繪畫和音樂。1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員,1911年（辛亥清宣統(tǒng)三年）32歲春，創(chuàng)作畢業(yè)自畫像。3月，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，偕日妻回國抵滬，在直隸高等工業(yè)學(xué)堂任圖畫教員。同年家道中落。 1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學(xué)任教，授文學(xué)和音樂課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報(bào)》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創(chuàng)辦文美會，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報(bào)》?？?。應(yīng)經(jīng)亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級師范學(xué)校任音樂、圖畫課教師。1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級師范學(xué)校改名為浙江省立第一師范學(xué)校。5月，校友會發(fā)行《白陽》雜志，設(shè)計(jì)創(chuàng)刊號封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。1914年（甲寅民國三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。課后集合友生組織“樂石社”，從事金石研究與創(chuàng)作。1915年（乙卯民國四年）36歲應(yīng)校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織“寧社”，借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年后，南京高師校長江謙大師六十周日甲詩云：“雞鳴山下讀書堂，廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當(dāng)年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回國。秋，先后作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。 1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養(yǎng)身心之方法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗(yàn)斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)?！狈敌：螅_始素食。時，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。 1918年（戊午民國七年）39歲春節(jié)期間在虎跑寺度過，并拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號弘一。農(nóng)歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈西泠印社，該社創(chuàng)始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，并有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝發(fā)入山，出其印章移儲社中。同人用昔人‘詩龕’、‘書藏’遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山并永云爾。戊午夏葉舟識?！本旁?，入靈隱寺受比丘戒 。十月，赴嘉興精嚴(yán)寺小住。年底應(yīng)馬一浮之召至杭州海潮寺打七。 1919年（己未民國八年）40歲春，小住杭州艮山門外井亭庵，后移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，專事研佛。1920年（庚申民國九年）41歲春，居玉泉寺，為《印光法師文鈔》題詞并序。稱“老人之文，如日歷天，普燭群品”。6月，赴浙江新登貝山閉關(guān)，研究律學(xué)。秋，離貝山赴衢州，客居蓮花寺。 1921年（辛酉民國十年）42歲正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住，豐子愷游學(xué)日本前夕曾前往話別。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰《謝客啟》，掩關(guān)治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。1922年（壬戌民國十一年）43歲正月初三，在家發(fā)妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙來信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。1923年（癸亥民國十二年）44歲2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經(jīng)像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西泠印社《彌陀經(jīng)》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。 1924年（甲子民國十三年）45歲4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當(dāng)代善知識中最膺服之印光大師，拜其為師并贊曰：“大德如印光法師者，三百年來，一人而已?！? 6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應(yīng)夏?D尊之請，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。1925年（乙丑民國十四年）46歲春，云游寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應(yīng)夏?D尊之請，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。1926年（丙寅民國十五年）47歲春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴(yán)疏鈔》之厘會、修補(bǔ)與校點(diǎn)。夏?D尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會。路經(jīng)上海時曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經(jīng)上海，在豐子愷家小住，后返杭州。 1927年（丁卯民國十六年）48歲春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱后山本來寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護(hù)生畫集》計(jì)劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內(nèi)收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂才。據(jù)我們所知，中國作曲作歌的只有李先生一人?！?1928年（戊辰民國十七年）49歲春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓凈具體商編《護(hù)生畫集》。冬，劉質(zhì)平、夏?D尊、豐子愷、經(jīng)亨頤等共同集資在白馬湖筑“晚晴山房”，供大師居住。1929年（己巳民國十八年）50歲正月，自南安小雪峰至廈門南普陀寺，居閩南佛學(xué)院，參與整頓學(xué)院教育。春，返溫州，途經(jīng)福州，在鼓山涌泉寺藏經(jīng)閣發(fā)現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》刻本，嘆為稀有，發(fā)愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至廈門、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，并合作《三寶歌》。是年2月，《護(hù)生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護(hù)生畫皆由大師配詩并題寫。大師在跋中曰：“我依畫意，為白話詩；意在導(dǎo)俗，不尚文詞。普愿眾生，承斯功德；同發(fā)菩提，往生樂國。”并云：“蓋以藝術(shù)作方便，人道主義為宗趣?！笔悄辏?D尊將所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》（上海開明書店）。是年，仲兄李文熙卒，年62歲。 1930年（庚午民國十九年）51歲正月，自小雪峰至泉州承天寺 ，與性愿法師相聚。4月赴溫州，后至白馬湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時人稱弘一大師為孤云野鶴，弘法四方。1931年（辛未民國二十年）52歲2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮(zhèn)法界寺。發(fā)愿棄舍有部律，專學(xué)南山，從此由新律家變?yōu)榕f律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作“清涼歌”。歲末在鎮(zhèn)海伏龍寺度歲。1932年（壬申民國二十一年）53歲是年在鎮(zhèn)海龍山伏龍寺為劉質(zhì)平作書法。年底，至廈門，住山邊巖（即萬壽巖），在妙釋寺講《人生之最后》。1933年（癸酉民國二十二年）54歲2月初曾赴廈門，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經(jīng)驗(yàn)談》，在萬壽巖開講《隨機(jī)羯磨》，重編?q益大師警訓(xùn)為《寒茄集》。在開元寺圈點(diǎn)《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學(xué)》。1934年（甲戌民國二十三年）55歲2月，至廈門南普陀寺講律。協(xié)助常惺院長整頓閩南佛學(xué)院。見學(xué)僧紀(jì)律松弛，認(rèn)定機(jī)緣未熟，倡辦佛教養(yǎng)正院。是年，跋《一夢漫言》，作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽巖，講《阿彌陀經(jīng)》。又編《彌陀經(jīng)義疏擷錄》。 1935年（乙亥民國二十四年）56歲正月在萬壽巖撰《凈宗問辨》。3月，至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵凈峰寺，后應(yīng)泉州承天寺之請，于戒期中講《律學(xué)要略》。1936年（丙子民國二十五年）57歲春，臥病草庵，數(shù)月方愈。5月居鼓浪嶼日光巖。年末移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開明書店出版。1937年丁丑民國二十六年）58歲年初在南普陀寺講《隨機(jī)羯磨》。2月在佛教養(yǎng)正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運(yùn)動大會作會歌。5月應(yīng)邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。1938年（戊寅民國二十七年）59歲1月31日在草庵講《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》。2月19日入泉州。3月2日講經(jīng)于承天寺。后赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經(jīng)。5月4日，即廈門陷落前數(shù)日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居溫陵養(yǎng)老院。 1939年（己卯民國二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟(jì)寺閉門靜修。著《南山律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上誨《佛學(xué)半月刊》均出版《弘一法師六秩紀(jì)念?？?。秋末，為《續(xù)護(hù)生畫集》題字并作跋。 1940年（庚辰民國二十九年）61歲春，閉關(guān)永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應(yīng)請赴南安靈應(yīng)寺弘法。1941年（辛巳民國三十年）62歲4月，離靈應(yīng)寺赴晉江福林寺結(jié)夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開元寺。歲末返福林寺度歲。1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。

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