導(dǎo)讀：蓬萊三仙山景區(qū)投資 蓬萊仙島三仙山 1. 蓬萊仙島三仙山 2. 蓬萊三仙山介紹 3. 蓬萊仙島三仙山道觀 4. 蓬萊三仙山位置 5. 蓬萊三仙山景區(qū)簡(jiǎn)介 6. 蓬萊仙島三仙山有什么 7. 蓬萊三座仙山 8. 蓬萊島三座仙山 9. 蓬萊三仙山景區(qū)

1. 蓬萊仙島三仙山

蓬萊仙島和蓬萊閣不是同一地方。

蓬萊仙島又稱海上“三神山”，位于山東省煙臺(tái)市蓬萊區(qū)。垍頭條萊

蓬萊閣，位于山東省煙臺(tái)市蓬萊區(qū)，是一處古建群。蓬萊閣的主體建筑建于宋朝嘉祐六年（1061年），素以“人間仙境”著稱于世，其“八仙過海”傳說和“海市蜃樓”奇觀享譽(yù)海內(nèi)外。

2. 蓬萊三仙山介紹

三仙山門票包括蓬萊，120元

傳說中“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山是秦皇漢武尋覓長(zhǎng)生不老藥的地方，因此來這里拜仙祈福的人們絡(luò)繹不絕。如今的三仙山，無需登山跋涉，更多是游弋于氣質(zhì)婉約的南方園林，建筑精美的亭臺(tái)水榭，金碧輝煌的廟宇樓閣之間，其中重108噸的世界第一整玉臥佛、重72噸的整玉立觀音、重260噸的十一面觀音為景區(qū)鎮(zhèn)園之寶，堪稱稀世珍品。門票比較貴，但園內(nèi)的觀光車和導(dǎo)游講解都是免費(fèi)的，游覽起來比較輕松舒服。條萊垍頭

三仙山風(fēng)景區(qū)位于蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區(qū)、三仙山溫泉相毗鄰，北與長(zhǎng)山列島隔海相望，是一處集旅游觀光與休閑度假于一體的綜合性景區(qū)，更是山東半島黃金旅游線上的一顆璀燦明珠。整個(gè)景區(qū)由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術(shù)博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成。與景區(qū)配套的還有古典建筑風(fēng)格的五星級(jí)三仙山大酒店、溫泉。

3. 蓬萊仙島三仙山道觀

景區(qū)目前需購(gòu)票入園。條萊垍頭

三仙山風(fēng)景區(qū)位于蓬萊市北部的黃海之濱，毗鄰八仙過海景區(qū)，是一座以道教文化為核心的主題景區(qū)。景區(qū)內(nèi)建有氣勢(shì)雄偉的亭臺(tái)樓閣、金碧輝煌的飛檐翹角，再現(xiàn)了神話中“三仙山”的意境，還可以欣賞園內(nèi)珍藏的木雕、玉雕等藝術(shù)珍品，其中以一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼臥佛像最為珍奇。三仙山指的是古代神話傳說中“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，景區(qū)內(nèi)的各種宏偉輝煌的“仙宮殿閣”也正是按傳說中的仙境所仿建，是個(gè)非常適合拍照的地方。

游覽指南

景區(qū)內(nèi)有導(dǎo)游會(huì)作免費(fèi)講解，可以了解不少典故。景區(qū)不大，且基本都是人工建筑景觀，整個(gè)游覽下來約需兩個(gè)多小時(shí)。垍頭條萊

進(jìn)入景區(qū)最先來到和氣大殿，殿中供奉孔子、老子、釋迦牟尼像，其中釋迦牟尼佛像是用緬甸水白玉精雕而成，孔子像、老子像分別用紫銅鍍金彩繪而成，神態(tài)莊嚴(yán)。接著參觀園中的主體建筑蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境，均是建造在人工湖之中的巍峨建筑，登上高閣可俯瞰園內(nèi)全景。

玉佛寺是園內(nèi)的祈福之地，里面供奉著“鎮(zhèn)園之寶”：一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼臥佛像。這尊重達(dá)108噸的佛像是由一整塊玉精雕而成的，佛身鑲嵌24K金，并裝飾有三千多顆紅、藍(lán)寶石和翡翠，堪稱稀世珍寶。寺旁的觀音閣內(nèi)則供奉著一尊9.9米高的十一面玉觀音像，上面鑲嵌有一萬多顆寶石、翡翠、瑪瑙，端莊華貴。

園內(nèi)的珍寶館則展示著眾多珍貴的藝術(shù)收藏品：一樓大廳展出有兩億年歷史的眾多樹化玉，二樓可以欣賞歷代名人墨寶，三樓陳列著精美的揚(yáng)州漆器、玉雕、木雕等藝術(shù)珍品。另外，園內(nèi)還建有木雕館、楠木館，都珍藏著珍貴的木質(zhì)工藝品，值得一看。頭條萊垍

4. 蓬萊三仙山位置

三仙山大酒店屬于蓬萊閣街道辦事處抹直口社區(qū)居委會(huì)頭條萊垍

蓬萊區(qū)三仙山大酒店地址：煙臺(tái)市蓬萊區(qū)海市西路與海濱東路交叉口向北200米。

蓬萊閣街道辦事處地址：煙臺(tái)市蓬萊區(qū)北關(guān)路171號(hào)。垍 頭條萊

抹直口社區(qū)居委會(huì)地址：煙臺(tái)市蓬萊區(qū)興海路與北關(guān)路交匯處東50米。

5. 蓬萊三仙山景區(qū)簡(jiǎn)介

蓬萊三仙山傳說：蓬萊傳說:自古就被譽(yù)為“人間仙境”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)。條萊垍頭

元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。天地即開，盤古力竭，乃死。又生二神，陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。頭條萊垍

開天辟地，然天地?zé)o色，杳無生機(jī)，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手于大地之上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。堆溝壑之土成五岳七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其中。條萊垍頭

山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。后力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為生。天地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也；人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬物之由來。仙者自清，獨(dú)人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。條萊垍頭

日月更迭，斗轉(zhuǎn)星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為何獨(dú)仙者居于天上，不生不死而吾等卻要飽受輪回之苦？天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。此語既出，在人間便引起軒然大波，人、鬼、妖無不勵(lì)精修法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道在蓬萊。是也。頭條萊垍

成為傳說中的山：出現(xiàn)在昆侖之后，純屬于秦漢以后興起的神仙信仰的產(chǎn)物，人為色彩已經(jīng)很濃，是形成道教的先聲。神仙思想的核心是不老不死，它源于神話思維，正式形成仙人、仙話卻是在階級(jí)社會(huì)?？v觀兩千年的仙話史，它與神話既相聯(lián)系，后來又有區(qū)分。

神界最早的神是動(dòng)物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想階段，中心圍繞著人的活動(dòng)和欲求。動(dòng)物不能直接成仙，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的修煉，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。中間若碰到意外的挫折，還有可能前功盡棄。條萊垍頭

那么，為什么秦漢時(shí)期會(huì)興起成仙之風(fēng)。這與先秦的戰(zhàn)亂有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都想統(tǒng)一中國(guó)，戰(zhàn)事不停，人們生命沒有保障，渴望有一個(gè)超塵脫俗的仙境，既能遠(yuǎn)離戰(zhàn)火之害，又可修身養(yǎng)性，延年益壽，便在神話幻想的啟發(fā)下，想象出一個(gè)仙界。

秦、漢統(tǒng)一以后，最高統(tǒng)治者為了能永遠(yuǎn)享受舒適的生活，更希望長(zhǎng)命，最好是不死，于是從上至下掀起了狂熱的神仙信仰。由巫士轉(zhuǎn)變而來的方士們，其中一部分當(dāng)時(shí)對(duì)文化很有貢獻(xiàn)的知識(shí)分子，也有一部分為了一己的名利，不惜去迎合最高統(tǒng)治者，大肆宣傳傳聞中的海上蓬萊、方丈、瀛洲，這便是東方的“三仙山”，也有“五神山之說”，總稱為東方的蓬萊仙境。戰(zhàn)國(guó)末的齊威王、齊宣王與燕昭王，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財(cái)?shù)嘏扇巳ふ遗钊R仙境，但沒有一個(gè)人真正到達(dá)過，不是三神山隱于水下，便是因大風(fēng)所阻，半途而返?？梢娝^仙山，實(shí)在很虛無繚紗，是那部分方士們的瞎編。條萊垍頭

其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書，入海求仙。在秦始皇二十八年（公元前219年〉，帶了數(shù)千童男童女，花了很多錢，沒有結(jié)果，后干脆一去不返。徐福究竟? ?哪里去了？中國(guó)和日本的民間都說他去了日本，有的傳說還把徐福描繪成因?yàn)樘颖芮厥蓟实谋┱h(yuǎn)渡重洋。頭條萊垍

到日本以后，他用帶去的種子和農(nóng)具，在日本傳播中國(guó)的農(nóng)耕技術(shù)，被日本民間尊稱為“司民耕神”和“司藥神”。傳說日本有三個(gè)地方叫蓬萊，即富士山、尾張國(guó)熱田宮與熊野。熊野有徐一叫福的墓。垍頭條萊

日語“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福東渡的傳說在日本和東南亞都有廣泛的影響。當(dāng)然，徐福是不是真的東渡了，東渡能否有條件帶領(lǐng)數(shù)千童男童女，這屬于學(xué)術(shù)問題。中外學(xué)者正在探討。

歷史上蓬萊三仙山的神話故事"/>條萊垍頭

垍頭條萊

東方仙境興起之后，逐漸取代了西方昆侖，成為長(zhǎng)盛不衰的仙人家鄉(xiāng)。民間一提仙境，多知蓬萊，鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池，上面便有傳聞的蓬萊等仙山，耗資甚巨。

蓬萊：傳說是神山仙府收藏秘錄、典籍的地方，東漢的學(xué)者也稱藏書的東觀為蓬萊山。

6. 蓬萊仙島三仙山有什么

蓬萊三仙山屬于9月免費(fèi)景區(qū)

三仙山風(fēng)景區(qū)位于煙臺(tái)市蓬萊區(qū)北端的黃海之濱，西與八仙過海景區(qū)、三仙山溫泉相毗鄰，北與長(zhǎng)山列島隔海相望，是一處集旅游觀光與休閑度假于一體的綜合性景區(qū)，更是山東半島黃金旅游線上的一顆璀璨明珠。整個(gè)景區(qū)由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術(shù)博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成。與景區(qū)配套的還有古典建筑風(fēng)格的五星級(jí)三仙山大酒店、溫泉洗浴等休閑度假設(shè)施。

7. 蓬萊三座仙山

《史記·封禪書》記載，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)。

患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。《山海經(jīng)》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長(zhǎng)生不老藥。而蓬萊海域常出現(xiàn)的海市蜃樓奇觀，更激發(fā)了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動(dòng)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載，“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。

8. 蓬萊島三座仙山

不能游覽，現(xiàn)在藻鑒堂是中國(guó)畫研究院籌備處。

藻鑒堂坐落于頤和園西南湖中，為園中小園林。藻鑒堂始建于乾隆年間，與治鏡閣、南湖島鼎足而立，象征神話中海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。藻鑒堂模仿方丈，乾隆帝曾在此休憩品茗，吟詩賞景。清漪園時(shí)期，藻鑒堂內(nèi)陳設(shè)有許多珍貴文物。咸豐十年（1860）被英法聯(lián)軍焚毀，光緒年間重修。

1903年以后，重建的藻鑒堂內(nèi)部裝修成歐陸風(fēng)情，宮燈全部采用西洋式的玻璃吊燈，家具也全是西洋風(fēng)格，并配備西洋廚師，慈禧也曾在此宴請(qǐng)過外國(guó)使節(jié)夫人。其主要建筑有三處，一曰藻鑒堂，二曰煙云舒卷殿，三曰春風(fēng)啜茗臺(tái)。不用觀賞，光聽名字就已夠令人神往了。在整個(gè)湖區(qū)的布局上，藻鑒堂和治鏡閣、蓬萊島三座島被寓為海上三座仙山，是頤和園前湖水景的點(diǎn)睛之筆。

藻鑒含義“藻鑒堂”的含義，藻是文采，鑒本是名詞，在這里作動(dòng)詞用，意即文采鑒人。古時(shí)選拔人才稱為“藻鑒”，這里曾是殿試后的閱卷處，乾隆皇帝以“藻鑒堂”命名，是寓意人才難得。夏天時(shí)，藻鑒堂的周圍全是荷塘，荷香四溢，沁人心脾。冬天時(shí)，藻鑒堂的周圍全是冰與枯萎的荷葉，它們?cè)诤L(fēng)里隨意書寫著文章，也是別樣風(fēng)情。建國(guó)之后彭真任北京市? ?書記時(shí)就占用藻鑒堂這一小島。上世紀(jì)50年代，頤和園基本上只開放東部和北部，西部非?；臎觯瑳]有游人觀光。后來藻鑒堂曾經(jīng)是中國(guó)畫研究院籌備處。一些畫家，如關(guān)良、錢松巖、宋文治、黎雄才、亞明、陸儼少等在藻鑒堂作過畫。

9. 蓬萊三仙山景區(qū)

蓬萊仙島的三仙分別是壽星、福星、祿星。頭條萊垍

中國(guó)神話傳說渤海中有三座神山：蓬萊、瀛州、方丈。為神仙居住的地方，自古便是秦始皇、漢武帝求仙訪藥之處，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實(shí)皆有滋味，吃了能長(zhǎng)生不老。

蓬萊起源于海上三神山的傳說，那只是人們對(duì)海市蜃樓的一種敬畏，無法理解的現(xiàn)象只能用神明替代。蓬萊古代也稱登州。但是此蓬萊非彼蓬萊，另外，蓬萊的建城跟傳說中的蓬萊仙島有些密不可分的聯(lián)系。

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