“三顧茅廬”這個(gè)典故肯定有。

而且近二千年來，無論是典籍、史官，從來沒有否認(rèn)這個(gè)典故。這個(gè)典故經(jīng)歷歲月的考驗(yàn)，一直為人們所使用。

關(guān)于劉備“三顧茅廬”的具體描述，見《三國志》諸葛亮傳：

.....時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“此人可就見，不可屈致也，將軍豈願(yuàn)見之否？”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

(玄德冒雪再訪孔明圖）

巜三國志》先主傳中，沒有“三顧茅廬”的描述情節(jié)，但是，在陳壽“惜字如金”的文字中，還是可以一窺這件事的蛛絲馬跡，請看：

“曹公既破紹，自南擊先主，先主遣麋竺、孫亁與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”

翻譯一下：曹操打敗袁紹以后，親自南下攻打劉備。劉備派遣糜竺、孫乾與劉表聯(lián)系，劉表親自出城迎接，以上賓禮對待，又給他添加兵力，讓他屯駐新野。荊州的豪杰歸附劉備的日益增多，劉表起了疑心，暗中防備。

也就是說，在駐屯新野期間，劉備已經(jīng)開始招覽天下人才，所以豪杰紛紛來歸附，諸葛亮與劉備的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是這個(gè)時(shí)候。

為什么在《三國志》先主傳中，沒有交待這件事呢？

我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是各個(gè)軍閥和各個(gè)謀士，都在組合自己的集團(tuán)，作為先主的劉備，應(yīng)該記敘的事情太多，陳壽作為一個(gè)史官，自然清楚劉備的身份、地位，所以明確自己記錄的問題應(yīng)該輕重有序。所以把“三顧茅廬”的事情放在《三國志》諸葛亮傳來記錄，這是作者的記錄布局，我們只能承認(rèn)歷史，沒法要求古人達(dá)到今天的眾多要求。

（諸葛亮上前出師表圖）

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