導讀：魏晉墓景區(qū)咨詢 魏晉墓博物館 1. 魏晉墓博物館 2. 魏碑博物館 3. 東晉博物館 4. 魏晉壁畫墓 5. 漢魏博物館 6. 晉國墓地博物館 7. 漢魏故城遺址博物館 8. 魏晉墓簡介 9. 魏晉 文物 10. 魏晉墓在哪里 11. 西漢墓博物館

1. 魏晉墓博物館

日中文化交流協(xié)定締結40周年紀念“三國志”特別大展于2019年7月9日在日本東京國立博物館開幕，整場展覽從中國近年考古發(fā)掘中，以曹操、劉備、孫權等三國人物相關文物為線索，從考古學角度還原更加真實的三國歷史。

展覽最令人期待的是，三國研究史上最大的發(fā)現(xiàn)——2009年出土于河南安陽曹操墓的部分文物將首次在海外展出，其中包括最重要的一塊刻銘石牌“魏武王常所用挌虎大戟”。展出文物共計約170件，以五大章節(jié)呈現(xiàn)。

但是博主覺得，這些文物應該統(tǒng)統(tǒng)白送給日本。為什么？

當年，曹操墓的發(fā)掘在日本NHK電視臺第一報道后，《朝日新聞》《每日新聞》等各大媒體相繼跟進，在日本民眾中掀起了討論熱潮。甚至有人激動地說：“在電視上看到發(fā)現(xiàn)曹操墓的新聞，非常興奮！先去喝杯酒慶祝一下吧！”

這些珍貴的文物，幸好不是在中國展出，希望以后也千萬不要在中國展出！

因為，在中國呢？

在反智主義的裹挾下，在河北籍詐騙犯“普通學者閆沛東”和一眾歷史考古民間科學家（簡稱民科）的極具張力的口才和表現(xiàn)力的圍攻下，真正的考古專家卻是秀才遇見兵，有理說不清。

好事不出門，壞事傳千里。一眾媒體們也天天圍著被通緝的河北籍詐騙逃犯“普通學者閆沛東”屁股后面聽大忽悠胡七八謅，網民們自然也更樂見專家被“打臉”，樂見各種“陰謀論”曲折離奇故事會。

建議中國只留下“史上最大民科”高曉松所說的“老壇酸菜面”，除了這個，其它文物都應該送給更愛更珍視它們的日本人民。

魏武王常所用石牌，網上民科造謠說是徐州石料廠加急訂做的，對于這個說法，我只能說，哪個工匠做的，出來，中國書法家協(xié)會會長讓給你當！

大家看魏武王的“魏”字，它和我們現(xiàn)在寫的魏字不一樣，它在“委”和“鬼”下面有個山字的結構，這是漢代比較常見的寫法。到北朝的時候“山”字就寫到上面去了，就是現(xiàn)在巍然的“巍”了，再往后山字就逐漸消失掉了，就是現(xiàn)在“魏”的形狀了。

為什么說石牌不能假造？如果這八塊石牌是假的，我很難說他一定是曹操墓。但這個東西不是假的，為什么這么說？

首先，文字的結構、書體、用法以及文字內容都要經受時代風格、典章制度、組合關系檢驗。我做考古這么多年，敢說，中國考古界的人很難仿制到這樣的水平。

第二，文字內容與出土文物的組合關系經得起檢驗：鏡臺1+鐵鏡；硯臺+書案。如果光顧石牌上的造假，還得買一塊鐵鏡，還得讓鐵鏡生銹，生出1000多年的銹來，這很難吧？這就是組合關系的檢驗。

第三，石牌所刻文字內容要符合當時的典章制度：“木墨行清、白練單裙”。這樣的漢代詞匯，沒有知識背景支撐，怎么能夠造出來這樣的概念來呢？“木墨行清”，全國考古學界、史學界有幾個知道這個概念？

第四，每個字的結構要符合當時的文字特征，比如說“魏”、“書”、“練”與同時期的其他碑進行比較，可以比得很清楚，完全是同一時代的東西，所以每個字的結構還要符合時代。

第五，每個字的寫法要符合當代的書寫風格。那個時候不可能寫出楷體，也不可能寫出甲骨文。

第六，措詞要符合當時的詞匯，“常所用”、“格虎”都是當時的詞匯。有人說這是現(xiàn)代詞匯，其實不是。

第七，表達要符合當時的習慣：趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。這是但是的表述語法。

造假要挖空心思，造得這么天衣? ??縫，60塊牌子加上8塊石牌，全國有誰能做？組織全考古研究所的人研究一年，也不可能造出。這是文字上的證據(jù)。

還有一個若干塊的文物的“皮殼”——上面有明顯的土垢和水垢，這是造不出來的。到現(xiàn)場的所有考古學家回來以后沒有一個質疑的，為什么？因為他看了文物以后，這個水垢、土垢是真實的。其實鐵鏡也是，我不相信有人能夠把鐵鏡銹到這樣的程度，我不相信石牌上這樣的黃土會跟那個石牌本身結合到這個程度。我不相信這些“皮殼”后做，能做到這樣的自然。

民科：不聽不聽，不管不管，反正曹操墓除了泡面都是假的。。。

還有民科說：考古狗官，居然造假，公布的石牌里有簡體字。漢代的墓葬怎么可能有簡體字呢？這不是造假嗎？

這真的是半桶水瞎質疑，大家有一個知識盲點，就是想當然地認為，簡體字都是共產黨造出來的，這是一個極大的錯誤。我們現(xiàn)在用的簡體字，共產黨真正創(chuàng)造的就一個字：窗簾的“簾”字，其他所有的字古代就有的，文字的改革委員會只是把它整理出來重新公布，也就是說，這些簡體字古代就有。

比如說：“萬事和合”中的“萬”和“合”，元朝出土的文物中就有了，四個字當中就有兩個簡體字。正因為曹操墓有簡體字，才證明沒有造假，如果造假干嘛不造一個繁體字，而要造一個簡體字？還有異體字：古代異體字的寫法非常多,不能根據(jù)見過或沒見過這個寫法下斷語。

很多民科還質疑曹操墓出土的東西不對，說因為文獻上是這么講的，所以這個墓地錯了。那他的學理有問題，因為他使用文獻記載做標尺，甚至是《三國演義》做標尺。說這個墓地不符合文獻的標尺就是錯的？考古學的學理不是這樣的，對于任何考古發(fā)現(xiàn)，世界上通行的考古學原則都是實物優(yōu)于文獻，如果我是挖出來了，不管它和文獻對不對，有沒有錯誤和毛病，這個東西是擺在那兒的，首先得服從這個實物。第二才是文獻，這是全世界通行考古學的道理。中國有一段時間個別的學者不明白這個道理寫了一些文章，結果遭到西方學者的強烈抨擊。一些民科幼稚到都能拿《三國演義》當證據(jù)。不能什么文獻都拿來用，南宋以后的包括蒲松齡的“志異小說”也拿來用，說曹操墓設“七十二疑?！钡鹊?，其實沒有“七十二疑?！边@樣的事。北宋以前的文獻記載，對曹操墓的位置沒有什么質疑，大家都知道曹操墓就在那個地方。

騙術高超的“三國知名學者”

還有一些低級民科傻呼呼的說，哎呀，做DNA鑒定啊，不敢就是假的！不專業(yè)就是不專業(yè)，甚至搞笑。經過多次盜墓以后，DNA污染的問題你能保證嗎？曹操腦袋的價值甚至高于蒙娜麗莎，破壞了不可惜？當然民科杠精們是肯定不在乎的。但不要做并不是說不可以做，非要做也可以，但做了可能會落空，反而造成文物的巨大損害，我想問問這些民科，付得起這個責任嗎？不要打嘴炮的說。

中國網民們都在為了地方旅游利益互相指責時，誰真正的在意過這些珍貴的出土文物？他們只關心的是，用這些編的段子是不是更有意思，是不是能騙到更多中國人，比如小時候的曹操墓？事實證明：民科謠言越低劣，信的中國人就越多。

謠言比老虎厲害多了

中國人既然覺得那是“假貨”，不如做個順水人情，送給真正喜愛他們的日本人。

@高曉松 哪個考古學家被買通了？證據(jù)呢？沒有證據(jù)胡謅算不算是造謠？為了嘩眾取寵的踩著考古老專家們上位，良心上過得去嗎？

在日本會被當做“國寶”般的真正的中國考古專家學者被肆意的謾罵侮辱攻擊 ，在電視節(jié)目上沒有一絲一毫證據(jù)的情況下被公知民科大V公開造謠受賄買通，跳梁小丑般的詐騙逃犯在媒體上，在網絡上侃侃而談，極盡諷刺的事情，卻沒人覺得不正常。

挖墓時，有照相人員、繪圖人員，技工在記錄，所有出土的文物要先劃圖，登記，照相等等。當然也有科研人員，挖了一年多，肯定會有很多人進進出出，如果要造假，怎么瞞所有人，怎么能做到不穿幫？我不相信，這么多人，沒有一個沒有良心，不把這些事揭發(fā)出來？

是的，考古學家更多的是埋頭鉆研學術，論煽動網絡，當然比不上這些詐騙逃犯啦，民科大V啦，但那些辛辛苦苦的考古人員，歷盡千辛萬苦求證出問題，甚至有些人一輩子的研究成果就被他這樣的人坐在空調屋里搖著扇子給否定并傳播出來！這公平嗎？

關于曹操墓相關的學術論文，請問“倒曹派”的“偏執(zhí)民科”專家們，有一篇能形成論文的東西嗎？能拿出一丁點證據(jù)嗎，你們倒曹派首領三國知名專家，詐騙逃犯“閆沛東”說手上有真的石牌，大家已經等了10多年了。。。

嚴謹?shù)睦蠈＜业膬?yōu)秀學術論文不聞不看，居然都樂此不彼的選擇相信信口雌黃的詐騙逃犯和民科大V……真是應了，真理還是掌握在少數(shù)人手上。

中國人既然不珍惜又不懂更不尊重老祖宗的東西，覺得考古出土的珍貴文物是“假貨”，除了一桶“老壇酸菜”面，那好，把“真的老壇酸菜”面留下，其他假的都送給日本吧~ 以后去日本旅游時，一樣可以參觀嘛~

參考資料：

唐際根：曹操墓真相 2010年9月3日

趙超：安陽曹操墓及漢代墓葬考古 2016年7月18日

許永杰：漫談歷史時期考古學的方法

展玩：曹操墓文物首度海外揭秘！中日全新「三國志大展」，170件文物還原真三國

相關鏈接：

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附：曹操墓相關認定結論

2. 魏碑博物館

魏碑第一：《張猛龍碑》

全稱《魯郡太守張府君清頌碑》，立于北魏正光三年(522)正月，碑石在山東曲阜孔廟，無書寫者姓名。碑文記載了張猛龍興辦教育的事跡。

書法為正宗北碑書體，運筆剛健，保留了《始平公》的舊貌。但也并非筆筆都方，而是方圓變化多端，比《始平公》更精美細膩。

字體略長，結體端麗，已經是比較標準的楷書，有的筆畫中甚至還有行書味道。

康有為評其：“結構精絕，變化無端”“為正體變態(tài)之宗”，意思是開創(chuàng)了初唐楷書法則的先河。

此碑也被譽為“魏碑第一”。

靈動秀美：《張黑女墓志》

原名《魏故南陽太守張玄墓志》。墓主人張玄，字黑女（讀音hè rǔ），因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，所以稱《張黑女墓志》。

刻于北魏普泰元年(公元531年)，楷書20行，每行20字，共367字。

有人說，縱觀各種魏碑名貼，欹側的多、平正的少；粗獷的多、細膩的少；鋒芒畢露的多，含蓄蘊藉的少。正因為如此，此墓志格外引人注目。

雖屬正書，行筆卻不像唐楷死板缺少變化。筆法中鋒與側鋒兼用，剛柔相濟。結構扁方疏朗，多參隸意?？傮w風格有近似唐楷的成熟、魏碑的多變，也有隸書的高古氣息，是魏墓志的代表作。

雄渾大氣：《鄭文公碑》

分上、下兩碑，記述了鄭道昭父親鄭羲的生平事跡。

上碑處于從隸書向楷書過渡時期，有篆書的筆法，隸書的體? ??，行書的縱逸風姿，楷書的端莊，可謂集眾體之長。

下碑結體寬博宕逸，用筆方圓兼?zhèn)?，雄渾莊重、雍容大雅。

康有為尤其推重此碑，稱它北魏“圓筆之宗”。

《爨龍顏碑》

同《爨寶子碑》合稱“二爨”。

筆畫沉毅雄拔，結體茂密、跌宕恣肆，變化極為豐富。風格含韻于樸，寓巧于拙，在眾多碑刻中不失獨特面貌。

也有人將它與《嵩高靈廟碑》相比，認為“魏晉以還，此兩碑為書家之鼻祖”。

《蘇孝慈墓志》

又稱《蘇慈墓志》《蘇使君墓志》，刻于隋仁壽三年(603)，原石現(xiàn)存蒲城縣博物館。

風格和歐體相近，結字謹嚴，章法整齊，結體平正，字體小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，是唐代歐陽詢一派楷法的先驅。

由于出土較晚，字跡清晰完好，是學習魏碑的最佳范本。

拙樸奇趣：《嵩高靈廟碑》

書體隸正相雜，是尚未成熟的楷書，與《張遷碑》一脈相承。結體自由，用筆無拘無束，有拙樸意趣。

用筆高古：《華岳廟碑》

書體屬于隸書，蠶頭雁尾隨處可見，結字大致遵循漢隸結字對稱均衡的原則。

還有就是在用筆方面，裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；另外篆、隸、楷各體夾雜，代表了此時期北朝碑版書法的新面貌。

厚重樸茂：《太覺造像》

具有典型的北魏碑刻風格，粗細有致，雄豪意氣，鏗鏘有聲，姿態(tài)矯健，厚重當數(shù)第一。

據(jù)說多練習可以強身健體呢。

端莊雋美：《元懷墓志》

用筆秀勁圓潤，結構寬博端莊，布局疏朗，文字端莊而靈動，為楷書之典則。

飽滿雄強：《始平公》

龍門二十品中尤為珍貴的一品。

方筆斬截，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，一反南朝靡弱的書風，被推為“魏碑方筆剛健風格的代表”。

3. 東晉博物館

廣東省。現(xiàn)代科學家認為太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為何形成和為何聚成如此規(guī)則形態(tài)，以及它的醫(yī)藥價值仍然是個謎?！侗静菥V目》中記載：“肉芝狀如肉。附于大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《葆撲子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老?！?/p>

在幾十億年滄海桑田的變遷中，許多物種都湮滅了，絕種了，而太歲卻能繁衍至今，可見其生命力的強大。它生長于地底20-100米的厭氧環(huán)境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。同時，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割都能夠再生。

4. 魏晉壁畫墓

“一、竹信是用竹篾制成雁的形狀，中間夾著書信。

二、飛鴿傳書就是古人之間聯(lián)系的一種方法，將信件系在鴿子的腳上，然后傳遞給要傳遞的人。

三、驛站傳信是最早有組織的通信方式。四、烽火是古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起是表示國家戰(zhàn)事的出現(xiàn)

我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。

乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發(fā)源地之一。

秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的? ?書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責任。

隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區(qū)，大致30里設一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。

唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規(guī)定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。

宋代將所有的公文和書信的機構總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。

5. 漢魏博物館

目前許昌市還沒有登錄世界文化遺產。

但是許昌市有兩個項目可以申報世界文化遺產:

第一個是曹魏古城漢魏古都。

曹魏古城漢魏古都是中國歷史上的大事件，東漢末期中國進入大動亂大割據(jù)時期，曹操立志恢宏國家一統(tǒng)大業(yè)，挾天子以令諸侯，維護國統(tǒng)，雖然是三國鼎立，最終通過曹操父子努力，實現(xiàn)了北方大部中國的一統(tǒng)天下。后來司馬懿司馬師司馬昭努力，平定南國吳蜀。結束了幾十年的戰(zhàn)爭。維護了中國的大一統(tǒng)。使五千年中華文明再次延續(xù)。

二，現(xiàn)在許昌漢魏都城遺址存在，尚待挖掘。許昌的三國文化遺產有幾百出。春秋樓，華佗墓，霸陵橋，獻帝陵，王允墓，運糧河，還有后來的文峰塔，都是國保單位，許昌市的多種文化，如古塔文化博物館，古宗教廟宇文化，戲曲文化，都是在中原在中國比較著名。

所以說許昌市期盼曹魏古城漢魏故都成為世界文化遺產。

6. 晉國墓地博物館

西周晉侯鳥尊，西周中期偏早的青銅酒器，出土于山西省臨汾市曲沃縣曲村鎮(zhèn)北趙村晉侯墓地114號墓，現(xiàn)收藏于山西博物院，是山西博物院的院徽原型和“鎮(zhèn)館之寶”，被譽為“晉國之瑞”。

西周晉侯鳥尊整體造型為佇立回首的鳳鳥形，鳳尾下彎成一象首，與雙腿形成三點支撐。器蓋和腹底鑄有銘文，“晉侯作向太室寶尊彝”，說明該器為晉侯宗廟祭祀的禮器。

西周晉侯鳥尊是晉侯宗廟祭祀的禮器，通過它確定了西周時期晉國的國都和世系，具有重要的歷史價值和藝術價值

7. 漢魏故城遺址博物館

不需要預約，洛陽古墓博物館不用預約就可以去，憑身份證進入參觀游覽，不要票，忘帶身份證，報下身份證號就可以。洛陽古墓博物館都是從別的地方集中遷到這里的真墓，從漢魏到宋朝都有，值得一看，洛陽所有的博物館統(tǒng)一周一閉關，這點要注意。

8. 魏晉墓簡介

淮陽伏羲陵是真墓，伏羲陵在今微山縣兩城鄉(xiāng)陳莊管區(qū)劉莊村西側。它北依崢嶸挺秀的鳳凰山，南抱碧波萬頃的獨山湖。陵臺高筑，臺上有? ?，現(xiàn)存大殿一座。陵臺長40.5米，寬34.6米，面積為14013平方米，臺高46米。陵臺四周條石砌壘，廟內僅存元碑一幢，多認為是一座元代廟宇，當?shù)厝朔Q之為“廟臺子”。

伏羲亦稱庖犧，皇羲等。中國神話中人類的始祖。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產生。又傳說他教民結網，從事漁獵，還說畫八卦也出于他的制作。一說伏羲即太昊。

為了祭祀伏羲，緬懷先人，后人為之建廟立碑處不少，但伏羲葬在何處，在全國有地可查的就有兩處：一曰山陽高平，一曰河南陳州（今河南淮陽縣）。歷史記載最早的當推山陽高平（治所在今微山縣兩城鄉(xiāng)駐地）了。魏晉間醫(yī)學家皇甫謐著《帝王世紀》中記載：“冢在山陽高平之東也”。唐李吉甫《十道圖》中記有：“兗州之境伏羲陵”。據(jù)考古學家說，最早皇帝墓叫冢。自從漢朝開始才把皇帝墳墓稱為“陵”。古高平縣在唐時已廢，屬方與縣（今魚臺縣），歸兗州轄。

9. 魏晉 文物

1.后母戊鼎

后母戊鼎，又稱司母戊鼎，是商朝后期青銅器鑄品，是已知中國古代最重的青銅器，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

后母戊鼎因鼎腹內壁上鑄有“后母戊”三字得名，是商王祭祀母親的青銅重器。 后母戊鼎呈長方形，鼎高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，重832.84千克。鼎身雷紋為地，鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，雄偉莊嚴，工藝精巧，反映了商朝中國青銅鑄造的超高工藝和藝術水平。

后母戊鼎，是商周時期青銅文化的代表作，承載了數(shù)千年的悠悠歲月，是中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶，是首批禁止出國（境）展覽的文物。

2.曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國早期曾國國君的一套大型禮樂重器，全套編鐘共六十五件，是件雄偉瑰麗的文物，被譽為古代世界的“第八大奇跡”，也是湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶。戰(zhàn)國曾侯乙編鐘的出土改寫了世界音樂史，是中國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術的最高成就。是首批禁止出國（境）展覽的文物。

曾侯乙編鐘，名氣之大，大家都很熟悉了。曾侯乙是曾國的國君，名字也是因此命名，曾國大家可能就不太了解了。曾國是周代的周王族諸侯國之一，是周天子分封給南宮氏南宮括后代的封國，南宮括《封神演義》中的南宮適。曾國在史書又稱為隨國，還有個著名的寶物，就是隨侯珠。曾國在歷史上就是個小國，沒有戰(zhàn)國七雄出名，最后被秦朝統(tǒng)一。曾國最出名就是曾侯乙出土的文物，出土文物中最出名的曾侯乙編鐘了。

3.銅奔馬

銅奔馬就是“馬踏飛燕”，是東漢青銅藝術的精品之作，馬腿內夾有鐵芯以增強支撐力和強度，鑄造工藝在當時非常先進，是甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。馬踏飛燕定格了天馬凌空、騰越飛鳥的神駿形象。駿馬做昂首嘶鳴、飛速奔跑狀，三足騰空，一只蹄子在奔跑中掠到了一只飛鳥的背上，飛鳥驚訝地扭轉頭，注目驚視，一個夢幻般的瞬間被凝聚成永恒。

馬踏飛燕作為中國悠久歷史和燦爛文化的優(yōu)秀代表，曾多次出國展出，所到之處，各國博物館門前都排起了長龍，人們只為一睹銅奔馬的風采，一度出現(xiàn)了“四海盛贊銅奔馬”的熱潮。02年被列為首批禁止出國（境）展覽的文物。

4.秦銅車馬

秦銅車馬秦朝青銅器，是中國考古史上出土的體型最大、結構最復雜、系駕關系最完整古代車馬，被譽為“青銅之冠”，現(xiàn)收藏于秦始皇帝陵博物院，是首批禁止出國（境）展覽的文物。

秦銅車馬一組兩乘，是秦始皇出巡乘輿，結構復? ??，細節(jié)表現(xiàn)清晰、逼真，冶金鑄造技術高超，是青銅器發(fā)展和青銅文化積累的結果,是青銅文化的集大成者。銅車馬穿金戴銀，雍容華貴，通體彩繪，以白色為底，以紅、紫、藍、綠、黑等色為輔助，花紋色彩斑斕，是秦代的創(chuàng)舉，經過專家的精心修復后,煥發(fā)出令世人矚目的光彩，是秦朝時期最具典型性的藝術品。

5.劉勝金縷玉衣

劉勝金縷玉衣是西漢時期的古物，由金絲和玉片組成，是迄今為止人們發(fā)現(xiàn)的保存最完整的金縷玉衣，是中國首批禁止出國（境）展覽文物，收藏于河北博物院。

金縷玉衣，在很多小說中都有提到，比較受人歡迎的《盜墓筆記》第一部中就有提及。和書中差不多的是玉衣是用金絲將玉片編綴而成，是能使人尸身不朽的王侯葬服，漢代對永生的狂熱追求，導致了玉衣等喪葬用玉的高度發(fā)達。

劉勝金縷玉衣就是西漢中山靖王劉勝的喪葬用服，劉勝本身不出名，但是他有個后代就是劉備。《三國演義》中劉備自報名號就是中山靖王之后。這件寶物土于河北省滿城縣，現(xiàn)在在河北博物館，在河北省石家莊市文化廣場，之前和朋友曾經去參觀過，也曾見過這件金縷玉衣。

6.長信宮燈

西漢長信宮燈，是中國漢代青銅器，是在中山靖王劉勝妻子竇綰墓中出土，現(xiàn)在也收藏在我們河北博物館，是首批禁止出國（境）展覽文物。

長信宮燈造型輕巧裝飾精美，是一件既實用、又美觀的燈具珍品，號稱“中華第一燈”。宮燈，就是宮廷所用燈具，長信宮燈因曾置放于竇太后的長信宮內而得名。長信宮燈以設計精巧、制作精細成為漢代銅燈的珍品。長信宮燈通體鎏金，造型是一位跪地執(zhí)燈的年輕宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值，體現(xiàn)了古代中國人民的智慧，是中國工藝美術品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表。

7.《韓熙載夜宴圖》

《韓熙載夜宴圖》是中國十大傳世名畫之一，五代十國時期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，繪寫的是南唐官員韓熙載家設夜宴載歌行樂一次完整的過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景，整個宴會沉浸在在紙醉金迷的夜宴行樂中。

《韓熙載夜宴圖》現(xiàn)存的是宋代摹本，是中國的國寶級名畫藏品中，最著名的一幅，現(xiàn)藏在北京故宮博物院，是第二批禁止出國(境)展覽文物。

8.《清明上河圖》

清明上河圖，是中國十大傳世名畫之一，是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬于國寶級文物，現(xiàn)藏在北京故宮博物院，是第二批禁止出國(境)展覽文物。

《清明上河圖》，是譽滿中外的藝術珍品，五米多長的畫卷里，共繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，生動記錄了北宋都城汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。

關于清明上河圖有著很多謎團，《清明上河圖》上到底有多少個人物？《清明上河圖》中的場景到底是不是清明節(jié)？《清明上河圖》描寫的是繁榮市景，還是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”？《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢？真?zhèn)沃i？這幅千年古圖暗藏的玄機還遠遠不止這些，眾多的謎團也讓這幅名畫更加吸引人。

9.越王勾踐劍

越王勾踐劍是春秋晚期越國青銅器，是青銅武器中的珍品，體現(xiàn)了當時 短兵器制造的最高水平，被譽為“天下第一劍” ，這把劍現(xiàn)在珍藏于湖北省博物館，是第三批禁止出境展覽文物。

苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，越王勾踐臥薪嘗膽，可謂家喻戶曉。南方的越國、吳國，鑄劍水平聞名于世，鑄造了不少鋒利的寶劍，傳說中越王尋求名師歐冶子所鑄造的八把寶劍，是為越王八劍。而春秋越王勾踐劍更是體現(xiàn)了當時短兵器制造的最高水平。越王勾踐劍，屬于青銅劍，劍身上布滿了規(guī)則的黑色菱形暗格花紋，正面近格處有“鉞王鳩淺自乍用鐱”的鳥篆銘文，所以這把劍越王勾踐的自用劍，越王勾踐劍為青銅武器中的珍品，對研究越國歷史和了解中國古代青銅鑄造工藝和文字有重要價值。

10.商四羊方尊

四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品，是中國仍存商代青銅方尊中最大的一件，收藏于中國國家博物館，是第三批禁止出境展覽文物。

四羊方尊是青銅器頂級國寶，方尊的四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，肩、腹部與足部作為一體，方尊的肩部四角被巧妙地設計成四只卷角羊，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。同時，方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。整個器物巧奪天工，顯示了高超的鑄造水平，被史學界稱為“臻于極致的青銅典范”。四羊方尊作為中國古文物的精華和古代青銅工藝的杰作也經常被編入中小學歷史教科書和各類教材。

10. 魏晉墓在哪里

青磚墓起源于西漢宣帝時期，被廣泛應用從從東漢末年開始。

在2013年，石家莊晉州市發(fā)現(xiàn)了一處青磚墓，是明朝的。當時的描述說濠坑東側立面“鑲嵌”著兩座已經坍塌的穹窿頂結構青磚古墓，隱約可見墓道等結構。與這兩座古墓平行的位置，不遠處的坑壁上也露出大量青磚，疑似一座尚未坍塌的古墓。

墓室是墳墓的地下部分。大概從新石器時代開始，黃河流域的人們普遍實行深掘土坑，把尸體埋在地下的土葬。土葬必有墓穴，為了安放棺木和隨葬品，后來逐漸把墓穴砌成墓室。早期的墓室除少數(shù)帝王顯貴使用木石外，一般都是土室。大約從戰(zhàn)國晚期起，出現(xiàn)了用大塊空心磚砌筑的墓室，這種空心磚墓在西漢頗為流行。而東漢和魏晉南北朝時期用小型磚砌筑的券頂磚室墓最為常見，石室墓也有一定程度的流行，歷代帝王陵墓基本上是石室結構。

不同時代的墓室雖然各有特點，但有一點是相同的，那就是無不有意模仿現(xiàn)實生活中宮室房屋的前堂后室的總格局。許多墓室明顯分為前后兩半，前半相當于“堂”，用來陳放供桌和一些隨葬品，后半相當于“室”，用來置放棺木

11. 西漢墓博物館

應該屬于土壙木槨墓，

墓葬形式及種類眾多，常見的墓葬類型，有土壙木槨。墓、崖墓、空心磚墓、小磚拱券墓、石墓數(shù)種。大型土壙木槨墓除帝王外，諸侯王及達官顯貴亦多采用。小型的用一穴一棺，民間也甚為流行。依山崖開鑿的大型多室崖墓，西漢諸侯王偶有用者，

例如河北滿城的中山靖王劉勝夫婦墓便是鑿山為陵，墓全長51.7米，最寬處37.5米，最高處6.8米，由墓道、南北耳室、中室和后室組成。此類墓在山東、江蘇北部地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。小型的東漢崖墓則盛行于四川一帶。

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