在神話小說《西游記》中，有著很多未解之謎，其中之一就是孫悟空老家花果山水簾洞的前任主人。根據(jù)小說中的描寫，在孫悟空和群猴入住水簾洞之前，里面鍋碗瓢盆、桌椅板凳一應(yīng)俱全，而且一塵不染、擺放整齊，彷佛前主人剛剛搬走不久。關(guān)于水簾洞里陳設(shè)，小說第一回有非常詳細的描寫：

他住了身，定了神，仔細再看……卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在……橋邊有樹有花，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。

瞧瞧水簾洞里的擺設(shè)，物件齊全、布局合理，且環(huán)境優(yōu)美，沒有絲毫被破壞的痕跡。除此之外洞里面還有“花果山福地，水簾洞洞天”八個題字，要說這是自然形成的打死我也不信。再來看看花果山，怪石奇峰、物產(chǎn)豐富、風景優(yōu)美自不必說，還有龍、鳳、鹿、狐、麒麟、仙鶴等眾多祥瑞之物出沒，怎么看都應(yīng)該是某位高等級神仙的道場。那么這位神仙到底是誰呢？接下來我們就根據(jù)書中的蛛絲馬跡來分析一下。

首先我們來看一看書中對花果山的描寫，小說第一回一開篇，作者就向我們介紹了花果山的基本情況，其中有一段話寫道：

國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成……乃是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

我們首先來分析“十洲之祖脈，三島之來龍”這句話。在《西游記》中，十洲、三島乃是神仙居住的地方，那里人跡罕至、遠離世俗，仙草靈芝遍地叢生，是道家理想的修煉之地，神仙之宗福、祿、壽三星即生活在這里。祖脈、來龍都有來源、源頭的意思，花果山是十洲、三島的源頭，可見花果山的級別要遠遠高于十洲和三島。

接下來兩句“自開清濁而立，鴻蒙判后而成”，則交代了花果山形成的時間，乃是盤古開天辟地之時，屬于四大部洲中最早形成的山脈。最后兩句“百川會處擎天柱，萬劫無移大地根”則體現(xiàn)了花果山的重要作用——擎天、固地。總之一句話，花果山非同凡響、牛氣沖天，乃是一塊風水寶地，非一般神仙所能擁有，只有“祖”一級別的神仙才能配得上。而在《西游記》中，被稱為“祖”的神仙屈指可數(shù)，只有佛祖如來、道祖太上老君、菩提祖師、地仙之祖鎮(zhèn)元子以及九天蕩魔祖師。其中，地仙之祖鎮(zhèn)元子嫌疑最大。

花果山乃十洲三島之祖，毫無疑問十洲三島分布在地面上，也就是“地之祖”，而鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，二者的地位高度契合。甚至我們可以大膽猜測，“地仙之祖”這一稱號很有可能源自于花果山。接下來，我們再來看看水簾洞與鎮(zhèn)元大仙之間的聯(lián)系。除了那些石橋、石房、石凳、石床等一應(yīng)設(shè)施之外，水簾洞中最引人注目的當屬那八個題字。書中寫道：

看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天?！?/p>

無獨有偶，在鎮(zhèn)元大仙所居住的萬壽山山門處，也有一塊與之類似的石碑：

三藏離鞍下馬。有見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天?！?/p>

兩者句式高度一致，只是換了地名而已，讓人不得不有所聯(lián)想。要知道，在《西游記》中，除了這兩處，其余地方再也沒有出現(xiàn)過類似的題字石碑。如此一致的布局安排，很難用巧合來概括。比較靠譜的推斷是，鎮(zhèn)元大仙由于種種原因，很可能是在如來佛祖的請求下，將原來的道場花果山讓與孫悟空，為如來佛祖策劃西天取經(jīng)提供幫助。作為交換條件，如來佛祖給他找到了萬壽山? ??塊寶地，并允許他將花果山的一件寶貝帶走，也就是人參果樹。

讀到這里，想必不少人會認為我腦洞大開，其實不然?；ü矫纸凶龌ü剑瑓s沒有仙果，大家不覺得奇怪嗎？我們來看書中對孕育孫悟空那塊仙石的描寫：

那座山正當頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓……四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。

花果山到處樹木茂密，為何獨獨孕育孫悟空那塊仙石旁邊沒有樹木遮陰，更奇怪的是沒有樹木卻有靈芝蘭草相伴。要知道，靈芝蘭草都是喜陰的植物，不可能直接暴露在陽光下。因此我們推斷，在這塊仙石周圍，原先應(yīng)該是有樹木的，并且應(yīng)該還是一顆不同尋常的樹木，因為普通樹木是不太容易孕育靈芝仙草的。

話分兩頭，我們再去看看生長在五莊觀中的那顆人參果樹。第二十四回寫道：

卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀……那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。

“混沌初分，鴻蒙始判”，大家對這兩個詞是不是很熟悉？沒錯，作者在描寫花果山時用的也是這兩個詞，可見二者出現(xiàn)的時間完全一致。更值得注意的是“靈根”這個詞，除了人參果樹被稱為靈根之外，小說中還有另外一處也出現(xiàn)了“靈根”。小說《西游記》開篇第一回——靈根育孕源流出，心性修持大道生?；啬恐谐霈F(xiàn)的靈根，其實指的就是孫悟空。孫悟空與人參果樹，兩者似乎有著不同一般的聯(lián)系。按照我個人理解，人參果樹這個靈根被移走之后，孫悟空取代它成了那里的又一靈根，這樣花果山才能繼續(xù)著它的繁榮。

孫悟空與人參果樹頗有淵源：他親手推倒了果樹，最后又不得不親自找人醫(yī)活果樹，這里也暗喻如果人參果樹不存在了，孫悟空也難以為繼，兩個靈根是相輔相成的。鎮(zhèn)元大仙與孫悟空結(jié)拜成兄弟，成為兩個靈根相互聯(lián)系紐帶。至于玉帝、如來對花果山的態(tài)度，我們可以這樣理解：鎮(zhèn)元大仙為地仙之祖，地位頗高，按照家童的說法，“三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是壓的下賓”，玉帝乃四帝之一，如來位列五方五老，盡管都與鎮(zhèn)元大仙地位相當，但亦不敢輕易招惹。畢竟，被稱為“祖”的神仙都不是好惹的。

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在《西游記》中，花果山水簾洞是孫悟空的老家，可以說是孫悟空的代名詞，花果山就好像是誰為孫悟空量身定做的一樣，這就說明花果山在孫悟空未出生之前就有人居住了，后來留給孫悟空了，那這個人到底是誰呢？

西游記中對花果山的描述如下: 由團圓宮東行百舞步，便是《西游記》里著意描繪的“花果山福地，水簾洞洞天”，相傳為三元修真之所。水簾洞為一面南的自然洞“人”字形洞口，洞中宛若堂奧，內(nèi)有孟泉一方，“冬令不竭，水甚甘美”，故圣相傳，此泉為入海口，稱作“海眼”。 據(jù)說當年孫大圣龍宮借寶就是從這里去的。洞外的崖壁上涓涓細流不絕，“細看水點崖中滴，疑是珍珠倒卷簾”。

要說花果山的真正主人，我們必須要先看下水簾洞的這幾個詭異之處。先看一段原文，西游記對水簾洞是這么記載的： “石猴道：‘沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當?！姾锏溃骸跻姷檬莻€家當？’石猴笑道：‘這股水乃是橋下沖貫石橋，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石窩、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果? ?福地，水簾洞洞天?！?zhèn)€是我們安身之處。

以上為原文記載，其中有這么兩個問題，第一、水簾洞天造地設(shè)的家當是哪來的？第二、”花果山福地，水簾洞洞天“，這幾個字又是怎么來的？ “海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！”

這段話是原文對花果山地理位置進行的描寫，上面一句話戳中痛點，花果山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。說白點，花果山乃上等的風水寶地，這也就不奇怪水簾洞之前為何有人住。 修仙之人講究的是什么？那就是擁有一塊好的風水寶地和道場，這個道場的風水當然是越上等越好，花果山完全符合這一點。那么最核心的問題來了，花果山孫悟空上一任的主人究竟是誰?

其實在西游記里面，花果山的真正主人非女媧娘娘莫屬。孫悟空本就是女媧娘娘練就，太上老君和女媧娘娘都是上古大神，先天圣人。所以才有后來的太上老君才會賣這么大的面子送孫悟空那么大的好處。

第一、金箍棒的真正主人是太上老君，因為金箍棒乃是太上老君八卦爐中煉出來的。

第二、孫悟空的金剛不壞之身乃太上老君故意贈送的。因為孫悟空當年大鬧蟠桃會，喝醉之后，便不知不自覺就來到了三十三重離恨天，在太上老君居住的兜率宮里面偷吃仙丹，最后才煉成的金剛不壞之身。 太上老君是何身份？西游記開天辟地第一人，身份高到三清，他居住的地方豈是一個五百年修為不到的孫悟空能隨便去的？再何況孫悟空當時還喝醉了，并且蟠桃會不可能在三十三重天辦，那孫悟空是怎么去的？只能說明一個問題，那就是有人在背后搞鬼，此人是誰？肯定太上老君，西游記誰敢開太上老君的玩笑？

第三、大鬧天宮孫悟空在太上老君八卦爐中燒了四十九天都沒死，反而還贈送了一雙火眼金睛。以太上老君的修為和本事，會收拾不了孫悟空？那也說明一個問題，那就是太上老君放水孫悟空。

第四、以上三點肯定不是巧合，中國傳統(tǒng)的神話故事中，女媧不補天可是遺漏了一塊五彩石，孫悟空正好就是石頭化身，并且石頭的模樣完全符合道教的術(shù)語。 看了以上四點，我們再反過來看花果山的主人究竟是誰就比較好解釋了。

女媧娘娘補天之后把遺漏的石頭放在了花果山這塊風水寶地吸收日月精華，后面便成就了孫悟空。

所以后龍王一聽到“花果山”就馬上出宮迎道，然后，孫悟空還沒開口說要來干嘛，龍王第一個張口就問，最后，孫悟空說明來意討要兵器，龍王耐著性子一件件的讓孫悟空換，直到他滿意為止。

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