唐朝（618年—907年[1] ?），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國(guó)二百八十九年，是中國(guó)公認(rèn)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。唐朝疆域空前遼闊，是第一個(gè)未修建據(jù)胡長(zhǎng)城的大一統(tǒng)王朝。唐代國(guó)土在西部及北部皆超出現(xiàn)代中國(guó)的疆界范圍。唐朝自攻滅東突厥、薛延陀后，天子被四夷各族尊為天可汗，又借羈縻制度征調(diào)突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等民族攻伐敵國(guó)，讓南詔、新羅、渤海國(guó)、日本等藩屬國(guó)學(xué)習(xí)自身的文化與政治制度。唐代科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)具有多元化特點(diǎn)，在詩(shī)、書、畫各方面涌現(xiàn)了大量名家，如詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易，書法家顏真卿、柳公權(quán)，畫圣吳道子、李思訓(xùn)，音樂家李龜年等。唐朝文化兼容并蓄，接納海內(nèi)外各國(guó)民族進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，形成開放的國(guó)際文化。唐朝與阿拉伯帝國(guó)時(shí)為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)，聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)海外，與亞歐國(guó)家均有往來(lái)。唐朝以后海外多稱中國(guó)人為唐人。

1、在行政上最開始有了省的概念。

2、促進(jìn)了周邊民族、國(guó)家的融合。

3、有唐詩(shī)流傳后世。

唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)文化的繁榮和便利的交通及管理制度為國(guó)際交往提供了方便。陸路四通八達(dá)。海路開辟更多，有三條路去日本。并開辟了從廣州、越南海到東南亞，西亞及埃及和東非的海上交通。因此，唐在當(dāng)時(shí)國(guó)際上有很高的聲望，是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交往的中心。 而此時(shí)中華文化和外來(lái)文化快速融合，外國(guó)人及外族人影響于唐朝社會(huì)的，還有衣食化裝，流行時(shí)尚。唐朝初期，社會(huì)風(fēng)氣還比較保守，婦女出行時(shí)頭戴冪籬，長(zhǎng)可過(guò)膝，遮蔽全身。其后學(xué)胡人，戴胡帽，穿翻領(lǐng)開襟胡服，至盛唐或衣半袖裙襦，袒胸露面，無(wú)復(fù)遮蔽。仕女化裝追求時(shí)興，如發(fā)型仿效少數(shù)民族，有烏蠻髻、椎髻；面飾則有吐蕃妝、回鶻妝等。至于餐桌上的飯菜，也在變換花樣，開元年間，宮廷御饌“盡供胡食”。 開元、天寶時(shí)期，大量外國(guó)人及周邊少數(shù)民族充斥長(zhǎng)安，長(zhǎng)期與漢人雜居，相互習(xí)染，社會(huì)風(fēng)氣一度甚至出現(xiàn)了“胡化”苗頭，引起世人的擔(dān)憂。但唐朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來(lái)文化的精華，不斷豐富自身營(yíng)養(yǎng)，將胡風(fēng)夷俗，融聚為中華文明，創(chuàng)造出更加絢麗多彩的盛唐文化。 朝鮮半島 新羅受唐文化影響最深，學(xué)生留學(xué)中國(guó)最多達(dá)百人，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，據(jù)此建立起中央到地方的行政組織。科舉考試，以中國(guó)古籍《左傳》、《禮記》等為主科，可見其受唐文化的影響；而唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)更在新羅廣為流行。 朝鮮本無(wú)文字，唐時(shí)利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯，新羅文字實(shí)亦由中國(guó)字音轉(zhuǎn)化而成；此外新羅歷法及律令都是模仿唐代律歷而成的。唐代盛行的佛教宗派，如天臺(tái)宗、法相宗、禪宗等也在朝鮮流行，新羅亦以《本草經(jīng)》、《素問》等中國(guó)醫(yī)書為教材，并把中國(guó)醫(yī)學(xué)傳入朝鮮。 日本 通過(guò)中日兩國(guó)的不斷交往，日本在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生產(chǎn)技術(shù)以至生活風(fēng)尚等方面都受到中國(guó)的深刻影響。其中影響最大的是646 年日本的“大化改新”。這次改革仿照隋唐制度，改革了從中央到地方的官制，還仿隋唐科舉制，采取通過(guò)考試的辦法選官；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。 8 世紀(jì)初，日本遷都平城京（今奈良），都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀(jì)后期，日本又遷都平安京（今京都），仍仿長(zhǎng)安建都城。 8 世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生? ?備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母──片假名和平假名，大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。同時(shí)，日文的詞匯和文法也受到漢語(yǔ)的影響。 日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗，也都受到唐朝的影響。 越南 隋唐在安南所推行的文教制度和選拔人才的政策與內(nèi)地相同。世界五大法系之一“中華法系”的代表《唐律疏議》對(duì)越南法制史有重大影響。作為漢文化代表的儒家學(xué)說(shuō)的影響是中越文化交流的一條主線，但中國(guó)佛教對(duì)越南的影響也相當(dāng)巨大。 九世紀(jì)初，中國(guó)高僧無(wú)言禪師南下交州，創(chuàng)“無(wú)言通禪宗派”，對(duì)越南佛教禪宗的發(fā)展起了重要的作用。十世紀(jì)，越南獨(dú)立后各王朝的典章制度大都學(xué)習(xí)唐朝，所立科舉制度以詩(shī)賦經(jīng)義為考試內(nèi)容。越南人姜公輔應(yīng)試仕唐，官至諫議大夫，同中書門下平章事，為唐代名相之一。姜公輔漢文化修養(yǎng)極深，他作的賦《白云照春海賦》和策《對(duì)直言極諫策》被收入《全唐文》。唐之后，中國(guó)文化繼續(xù)不斷對(duì)越南產(chǎn)生影響。13—14世紀(jì)之交，越南人依據(jù)漢字，運(yùn)用形聲、會(huì)意、假借等方式創(chuàng)制了越南的民族文字“字喃”。但漢字一直在越南文化中占有重要地位。直到現(xiàn)代，仍有許多越南人熟悉漢文。十七世紀(jì)時(shí)，拉丁文取代字喃成為越南的通行文字，但中國(guó)文化對(duì)越南的影響并沒有停止。 西域 波斯與阿拉伯商人也在這一時(shí)期或從陸路，或從海上進(jìn)入唐朝，他們以經(jīng)營(yíng)珠寶著稱，動(dòng)輒獲利巨萬(wàn)。通過(guò)他們，菠菜、蜜棗、胡餅、三勒漿等食品及吞刀吐火之類的雜技進(jìn)入唐朝社會(huì)；而造紙、織錦等手工業(yè)技術(shù)也輾轉(zhuǎn)傳至西方世界，使那里的社會(huì)發(fā)生了巨大變化。 隨著西域胡人的到來(lái)，其信仰的伊斯蘭教以及祆教、景教、摩尼教等也在唐朝內(nèi)地傳播。這些外來(lái)宗教，特別是早已在中國(guó)流傳的印度佛教，滲透到唐朝社會(huì)的方方面面，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、建筑、藝術(shù)等均產(chǎn)生了巨大影響。 絲織品之西傳： 唐代以絲綢為主要輸出品，中西絲綢貿(mào)易繁盛。中國(guó)的絲織技術(shù)，如腳踏紡車、印染技術(shù)等通過(guò)安息、條支等西域國(guó)家傳入西方及印度唐代工匠也到中亞、西亞各地傳授紡織技術(shù)，歐洲的絲綢業(yè)由是發(fā)展起來(lái)。 造紙術(shù)之西傳： 唐玄宗天寶十年，唐與大食爆發(fā)怛羅斯之役，唐軍為大食所敗，大批士兵被擄，其中不少為造紙工匠，造紙技術(shù)遂傳入大食，再輾轉(zhuǎn)傳至歐洲，對(duì)歐洲以及世界文化的傳播起極大作用。 學(xué)術(shù)知識(shí)西傳： 唐代曾將中國(guó)文字、經(jīng)書輸入高昌，高昌的刑法、婚姻風(fēng)俗等多摹仿唐風(fēng)，西域各國(guó)如疏勒、焉耆等亦學(xué)習(xí)中國(guó)文字及風(fēng)俗，穿中國(guó)衣冠。在絲路一帶，考古學(xué)家亦發(fā)現(xiàn)《史記》、《論語(yǔ)》的竹簡(jiǎn)斷片，可見中國(guó)書籍文化已在唐朝傳至，而西域各國(guó)及吐蕃、南詔等均遣皇子棶長(zhǎng)安留學(xué)，使唐代長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)西域人留學(xué)的中心。 工藝技術(shù)西傳： 中國(guó)的繪畫及紡織法西傳，盛行于阿拉伯。印度人亦效法中國(guó)的鑄鐵及鑿井術(shù)。唐代的絲綢、茶葉、紙張、藥材等也輸往西域及天竺、波斯、大食等國(guó)家，并通過(guò)波斯轉(zhuǎn)銷到西方各地。 設(shè)立外貿(mào)機(jī)構(gòu)： 中外貿(mào)易發(fā)展迅速，唐政府于是在重要港口廣州設(shè)立”市舶司“，并於武威、張掖等陸路要沖置”互市監(jiān)“，分別管理對(duì)外貿(mào)易，長(zhǎng)安亦吸引很多西域弟子來(lái)華學(xué)習(xí)，使長(zhǎng)安成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

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