“八仙過(guò)海各顯神通”，不管生活還是工作中，這句話都很實(shí)用，大白話就是：是騾子是馬，拉出來(lái)溜溜才知道，別盡說(shuō)好聽(tīng)的，手底下要見(jiàn)真功夫。這是民間喜歡八仙的原因之一，接地氣。

玉帝、如來(lái)那都是高高在上的神，誰(shuí)都不想去見(jiàn)，就如同老外不喜歡見(jiàn)到上帝一樣，八仙帶著人間味，所以討人喜歡，這是第二個(gè)原因。

人間味是什么味？那就是歷史上能找到他們的本身，并非只是一種簡(jiǎn)單的精神寄托，下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)歷史上的八仙。

張果老尊老愛(ài)幼，所以得把張果老排在首位。

張果老騎著小毛驢到了唐朝，他說(shuō)自己是堯帝時(shí)期的人，唐玄宗肯定不信啊，吹牛也要靠點(diǎn)譜吧？秦始皇都不敢這么吹。

剛好道教符箓派茅山宗天師葉法善在朝上，唐玄宗就悄悄地向他詢問(wèn)張果老的來(lái)歷，葉法善苦笑，說(shuō)出來(lái)得罪老祖宗張果老，立馬死；胡說(shuō)欺瞞唐玄宗，還是個(gè)死罪，因此只能搖頭不敢說(shuō)。

唐玄宗急了，答應(yīng)葉法善如果他死了，會(huì)向張果老求情，讓他復(fù)生，多大個(gè)事嘛？

葉法善就說(shuō)出了葉法善的真身，乃是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精，話音剛落，倒地就死，冰涼冰涼的。

唐玄宗沒(méi)奈何，說(shuō)了很多好話，張果老才不慌不忙掏出一張紙，往地上一扔，化成一只小毛驢，騎上就往皇宮外走，經(jīng)過(guò)葉法善身邊時(shí)，咳嗽了一聲，那葉法善就活了。

武則天也曾想張果老為自己效力，就派官員去找他。好不容易找到了，正說(shuō)著話，張果老撲通一聲倒地，七竅流血而死，官員無(wú)奈親自把他葬了，還守了半個(gè)月的墳，確認(rèn)張果老已死才回朝。

武則天有點(diǎn)傷感，原來(lái)神仙也會(huì)死的。

過(guò)了幾年，張果老從千里之外的恒州山倒騎著小白驢走了出來(lái)，把人唬得一愣一愣的。

張果老，唐朝時(shí)期甘肅兩當(dāng)?shù)牡廊?，姓張名果，?hào)通玄先生，手持道筒，亦稱漁鼓，倒騎毛驢。

鐵拐李太上老君騎著青牛來(lái)到了巴國(guó)津琨（今重慶市江津區(qū)石門(mén)鎮(zhèn)李家壩)。

當(dāng)時(shí)有個(gè)小孩很有名氣，叫李凝陽(yáng)，天資聰慧，頗具道心，太上老君一見(jiàn)很是歡喜，于是點(diǎn)撥了一番，打下了修道的基礎(chǔ)，并為其取字為“玄”，鄉(xiāng)人因此尊稱其為李玄。

巴王聽(tīng)說(shuō)了李玄的名氣，多次邀請(qǐng)他出山為官，為巴國(guó)效力，可李玄道心穩(wěn)固，不愛(ài)紅塵雜事，只尋求道家遁去的一，因此拒絕了巴王的好意。

秦滅巴國(guó)，心灰意冷的李玄就此遁入華山訪求仙人，后潛修于石筍山，采集草藥，煉制膏藥，放置于背后大葫蘆里，救治世人，被鄉(xiāng)人尊之為“藥王”。

李玄原本相貌堂堂，悟道突遇難題，于是靈魂出竅去尋太上老君解答。當(dāng)靈魂回歸之時(shí)，卻不見(jiàn)了留置在山洞里的身體，已被一誤闖進(jìn)洞的老虎吃去。李玄眼看時(shí)辰已到，雄雞報(bào)鳴，天即將破曉，無(wú)奈尋到一具倒斃瘸腿乞丐的肉身將靈魂歸竅。

李玄看見(jiàn)瘸腿的自己，非常地看不慣，于是打開(kāi)葫蘆，準(zhǔn)備醫(yī)治瘸腿，就在快貼上膏藥的時(shí)候，突然開(kāi)悟，找到了一直尋找的一——“道法自然”，于是長(zhǎng)嘯一聲，拿起乞丐的鐵拐拄地而去。

鐵拐李，李玄是也，手拄鐵拐，背背葫蘆，葫蘆里不知裝的什么藥。

漢鐘離漢鐘離，鐘離為姓，名權(quán)，雙手若大秤，可知輕重，因此其父為之取名權(quán)（古代的秤砣）。

其哥鐘離簡(jiǎn)在朝為官，因此推薦鐘離權(quán)出仕，官至諫議大夫。

鐘離權(quán)性格豪爽，喜歡坦胸，手執(zhí)一把大蒲扇，不怒而威，頗有大將之風(fēng)。

羌人叛亂，鐘離權(quán)率兵2萬(wàn)出征，權(quán)臣梁冀嫉妒鐘離權(quán)，因此與羌人暗通，在鐘離權(quán)軍中布有奸細(xì)，并將行軍路線、兵力? ?署全部告知了羌人。

安營(yíng)扎寨后，鐘離權(quán)率領(lǐng)的大軍早早安息，準(zhǔn)備次日一早征討羌人，哪知道羌人熟悉地勢(shì)，早已埋伏在周?chē)菇贍I(yíng)寨，一把火燒了大營(yíng)。

鐘離權(quán)的部隊(duì)被打散，也不敢回朝，于是在荒郊野嶺信馬而走。

這時(shí)一個(gè)胡僧出現(xiàn)，指引他投奔東華先生。在莊院門(mén)口，一個(gè)老人出迎，開(kāi)口便知鐘離權(quán)的身份，也知道胡僧必是引路人，鐘離權(quán)據(jù)此而知遇到了仙人。

一朝榮華富貴，一朝待罪之身，鐘離權(quán)由此生出了離開(kāi)凡塵之意，于是跪求未卜先知的老人指點(diǎn)。當(dāng)學(xué)藝完成，步出院子，再回首，卻是空茫茫一片，鐘離權(quán)望空而拜.

鐘離權(quán)就此遁入華山潛修悟道，游泰山遇華陽(yáng)茅真人，入崆峒謁見(jiàn)太上老君后，名列仙班。

鐘離權(quán)，唐朝（618-907年）人，嗜好喝酒，不修邊幅，“乾坤許大無(wú)名姓，疏散人中一丈夫”。

呂洞賓李白是劍客，呂洞賓當(dāng)然是劍仙。

呂洞賓，幼時(shí)極其聰明，日誦萬(wàn)言而不忘，有神童之名，肚子里裝著滿腹文章。

長(zhǎng)大后，學(xué)問(wèn)是越學(xué)越高，卻兩次名落孫山，輸?shù)貌磺椴辉?、不明不白，于是呂洞賓卯足了勁兒要搏殺一次，以求進(jìn)士登科、狀元及第，登入臺(tái)閣。

這時(shí)鐘離權(quán)正好云游到此，看見(jiàn)呂洞賓癡迷官道，如同看到當(dāng)初的自己，只是可惜了那份與生俱來(lái)的道心，于是送了呂洞賓一個(gè)枕頭，吩咐夜晚可枕入夢(mèng)，可解心憂。

呂洞賓夢(mèng)見(jiàn)自己真的進(jìn)士登科、狀元及第，登入臺(tái)閣，富貴了三十年。人生正暢快之時(shí)，禍從天降，被降罪貶官歸鄉(xiāng)；回歸之時(shí)，風(fēng)雪大作，天地一片茫茫，無(wú)盡寒寒傖。

蒙塵的道心剎那間醒悟，富貴不過(guò)是一場(chǎng)云煙，呂洞賓夢(mèng)碎魂歸，煮黃粱米飯未熟，只有香氣繚繞，于是大笑而去尋漢鐘離赴終南山修道。

呂洞賓四十歲學(xué)劍術(shù)，傳自鄭火龍真人；六十四歲學(xué)丹術(shù)，授自鐘離權(quán)。

呂洞賓的詩(shī)詞很多，以修道居多，但也有很多另類的好句。

以劍斬情，勿要貪戀美色，“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯”，白牡丹哭得泣不成聲。

以義當(dāng)先，不做無(wú)恥小人，“少飲欺心酒，休貪不義財(cái)。福因慈善得，禍向巧奸來(lái)，二郎神的哮天犬表示不服。

以劍護(hù)道，正天下風(fēng)氣，“背上匣中三尺劍，為天且示不平人。”

最厲害的還是自報(bào)身份的這首詩(shī)，非常的有仙氣，還帶著點(diǎn)燒柴火做飯的味道，“唐朝進(jìn)士，今日神仙。足躡紫霧，卻返洞天?！?/p>

呂洞賓，唐代京兆（今陜西西安市）人，腹中滿腹經(jīng)綸，腰間掛劍，瀟灑時(shí)若仙，行事時(shí)如人，講求一個(gè)順其自然，不拘小節(jié)。

藍(lán)采和腕上花籃，只愿換幾個(gè)閑錢(qián)，良善之人聞香久遠(yuǎn)，作惡之人嗅臭連連。

手中快板，只愿把世事暢談，知我者謂我多智，賤我者笑我癡顛，借酒醉世間。

藍(lán)釆和一邊打著快板，一邊在鬧市賣(mài)著花，那籃中的花被他釀的好酒熏醉了，散著淡淡的酒香。

一足不知幾時(shí)被擠掉了靴子，光赤赤踩在地上很是清涼，藍(lán)釆和也不管他，扯了扯破爛的衣服，笑著喊道：買(mǎi)花送好酒！

藍(lán)采和賣(mài)了花錢(qián)，隨意用繩竄了拖在地上而行，剩得幾文是幾文，夠上酒錢(qián)便喝上一盅酒，不足便扔給了看熱鬧的兒童。

兒童長(zhǎng)大了，開(kāi)始成家立業(yè)，蓄上了胡須，生下了孩子，藍(lán)釆和照樣破爛衣打著快板賣(mài)花穿行在鬧市，還是一樣的面貌，不同的是他將賣(mài)花錢(qián)扔給了當(dāng)初看熱鬧孩子的孩子，而這些孩子又在笑著看他的熱鬧。

一代又一代，長(zhǎng)大的孩子才知遇了仙。

藍(lán)釆和，原名許杰，唐朝四川遂寧人，善釀酒，愛(ài)周濟(jì)窮? ??，快板賣(mài)花的流浪漢。

何仙姑何仙姑，只是個(gè)織鞋為生的女孩，心性善良，手工精巧，常在羅浮山寺兜賣(mài)布鞋與登山游客，與寺中僧眾頗熟。

十三歲山中摘野果，遇一拄拐道人坐于道旁，何仙姑見(jiàn)其可憐，便將籃中野果都給了道人。

道人倒也不客氣，吃棗也不吐核兒，很快吃了個(gè)精光。

何仙姑便讓道人再等會(huì)兒，準(zhǔn)備再去摘一些讓其帶走，道人大笑道不急，既吃了你的果，我也送你一桃，隨手摸出一個(gè)紅艷的大桃，清香四溢，外有流光。

何仙姑拒絕了，讓道人留著餓時(shí)再吃，自個(gè)兒到山里隨時(shí)都可以摘到新鮮的疏果。

道人大笑不止，堅(jiān)持讓何仙姑吃掉。

何仙姑吃完桃，頓時(shí)感覺(jué)身上一輕，有無(wú)窮勁兒，回頭一看道人，卻空無(wú)一人，只隱隱聽(tīng)見(jiàn)鐵拐敲擊地面的聲音，漸漸去遠(yuǎn)。

從此，何仙姑不饑不渴，卻依然在山中尋找野果，送于寺院中僧人。

一日正午，烈日當(dāng)空，蟬鳴正濃，何仙姑便在一株荔枝樹(shù)下歇息，解下腰間綠綢帶搭在枝上，隨風(fēng)飄飛，煞是好看。

何仙姑解了乏悶，系上腰帶而去。

當(dāng)年，此株荔枝開(kāi)花結(jié)果，果皮上饒了一帶輕綠，果肉香甜多汁，人稱增城“掛綠荔枝”。

何仙姑，唐時(shí)廣東增城人，手持荷花，清香徐來(lái)。

韓湘子云橫秦嶺家何在，雪擁南關(guān)馬不前。

韓愈很惱怒自家侄孫韓湘子不上進(jìn)，縱有天姿之才，卻不思上進(jìn)，弄蕭修道，不作學(xué)問(wèn)。

惱歸惱，兩人關(guān)系卻是極好，韓湘子父母早喪，由韓愈將其養(yǎng)大，親若父子。

韓愈壽辰，湘子來(lái)歸，一襲藍(lán)袍讓韓愈又有些怒了。

韓湘子不以為意，說(shuō)要畫(huà)一畫(huà)賀壽。

紙上畫(huà)一牡丹，轉(zhuǎn)瞬間成活，枝鮮葉綠，鮮花怒放，與時(shí)節(jié)并不相符，花瓣間有字隱約顯現(xiàn)，恰組成一聯(lián)，“云橫秦嶺家何在，雪擁南關(guān)馬不前?！?/p>

韓愈雖不喜這些道家之術(shù)，卻對(duì)這一聯(lián)頗感興趣，滄桑而有余念，因此心下當(dāng)時(shí)就軟了，席散后與韓湘子長(zhǎng)談，徹夜不眠。

幾日后，韓湘子再入終南山，簫聲悠悠不絕，夕日下，韓愈默默相望。

唐憲宗晚年好佛，欲求長(zhǎng)生，迎佛骨回朝。韓愈心憂國(guó)事，大力勸阻，惹得唐憲宗大怒，被貶潮洲。

行至秦嶺，落雪紛紛，天地一片蒼涼，馬縮步不前，應(yīng)景之下，韓愈這才想起當(dāng)初湘子賀壽之詩(shī)，情不自禁完善出《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)。

詩(shī)出，有簫聲來(lái)迎，大雪之中，一人飄飄而來(lái)，是為韓湘子。

韓湘子，唐朝人，韓愈的侄孫，曾經(jīng)考取進(jìn)士官至大理丞，一簫鬧別紅塵。

曹?chē)?guó)舅曹?chē)?guó)舅，因姐姐而榮，也因姐姐而入道。

曹?chē)?guó)舅性情溫和，通曉音律，飽讀經(jīng)書(shū)，尤喜作詩(shī)。

姐姐熟讀經(jīng)史，胸藏大志，勤奮而節(jié)儉，自從被宋仁宗冊(cè)封為皇后后，曹家并沒(méi)有一飛沖天。

曹皇后是個(gè)非常賢惠的女子，深知外戚專權(quán)的厲害，因此弟弟身為國(guó)舅，卻無(wú)實(shí)權(quán)，只享受富貴，對(duì)其他曹家人更是要求嚴(yán)格，一旦犯過(guò)從嚴(yán)處理。

士兵叛亂，曹皇后助宋仁宗平叛。

宋英宗即位，曹皇后垂簾聽(tīng)政，不久還權(quán)。

宋神宗變法，曹皇后救下蘇東坡。

三代皇帝，旁觀的曹?chē)?guó)舅感嘆世事無(wú)常，帝王家尚且沉浮不定，百姓又該經(jīng)歷怎樣的苦痛？墻之內(nèi)富貴，墻之外困苦，不過(guò)是一場(chǎng)好夢(mèng)，曹?chē)?guó)舅看破世事后便決意修道，出游名山尋仙指點(diǎn)。

一日乘船渡河，船家索要船錢(qián)，國(guó)舅爺吃遍天下，只有一塊刻有“國(guó)舅到處，如朕親行”的金牌，哪有現(xiàn)銀，無(wú)奈以金牌抵押。

眾人見(jiàn)字大驚，船中一道人說(shuō)曹?chē)?guó)舅以勢(shì)壓人，曹?chē)?guó)舅便將金牌扔進(jìn)水中，金銀乃事外之? ??而已，問(wèn)道修仙才為真。

道人大笑，遂傳曹?chē)?guó)舅修煉之道，道人呂洞賓是也！

曹?chē)?guó)舅，宋代河北寧晉人，著官服，持玉笏，濟(jì)危扶困。

另類的八仙來(lái)歷還有一個(gè)有點(diǎn)可怕的說(shuō)法，八仙乃是一堆犯人，此說(shuō)在我看來(lái)，典型的胡子上長(zhǎng)嘴——胡說(shuō)。

北宋建隆年間，有個(gè)秘密海島叫沙門(mén)島（今廟島），是關(guān)押重犯和罪兵的地方。

犯人越來(lái)越多，朝廷卻按舊例只派三百人口糧，島上看守頭目李慶便想出了一個(gè)歹毒主意，超過(guò)三百人后便將多余罪犯綁住手腳扔進(jìn)海里去。

當(dāng)?shù)弥邮苓@樣的命運(yùn)，一支由五十來(lái)人的組成的隊(duì)伍開(kāi)始了逃跑計(jì)劃。

他們成功避開(kāi)了看守，抱著預(yù)先埋在附近的葫蘆、木頭跳入海中，借著浮力游向蓬萊山。

從沙門(mén)島到蓬萊約三十里之遙，許多人體力不支最后沉水而死，其中有八個(gè)武藝高強(qiáng)的人最后成功抵達(dá)蓬萊，并潛藏于丹崖山下的獅子洞，并被外出打漁的漁民發(fā)現(xiàn)因而成功獲救。

漁民得知八人是游海而來(lái)，視為神跡，后來(lái)便演化成為了“八仙過(guò)海”的故事。

這種說(shuō)法一點(diǎn)不靠譜，罪犯發(fā)配沙門(mén)島均有造冊(cè)，朝廷不可能只派人不作口糧調(diào)整，里面還有軍人，因此肯定會(huì)派官員定期視察。三十里的野海，方向、淡水、安全都是問(wèn)題，何況還有女人，這種逃獄基本上是自尋死路，所以對(duì)于這種說(shuō)法，笑一笑就行了。（圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

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