導(dǎo)讀：蘇軾與文化遺跡旅游攻略 蘇軾的旅游路線 1. 蘇軾的旅游路線 2. 蘇軾旅游過的地方 3. 蘇軾有關(guān)的旅游景點 4. 蘇軾的旅途 5. 蘇軾 旅游 6. 蘇軾的旅游景點 7. 蘇軾旅行的十首詩 8. 蘇東坡游歷的路線 9. 蘇軾去過哪些景點 10. 蘇軾旅游的詩

1. 蘇軾的旅游路線

創(chuàng)作背景

　　陸游自乾道二年（1166年）罷官以后，在家閑住了四年之久，直到乾道五年（1169年）十二月，才勉強(qiáng)給了一個夔州通判的職務(wù)。當(dāng)時陸游已四十五歲，因病久不能赴任，第二年初夏才攜家?guī)Ь煊晒枢l(xiāng)動身。他沿著長江行進(jìn)，途經(jīng)江蘇、安徽、江西、湖北、湖南等省，最后經(jīng)過山勢險峻、波濤湍急的三峽，終于到達(dá)四川，他把沿途見聞寫入了《入蜀記》。這篇散文是他在八月一日和二日兩天，路過小孤山與大孤山時的日記，著重描述了小孤山與大孤山的美麗風(fēng)光。

賞析

　　本文是游記，寫山川景物形象，并在其中蘊(yùn)含著豐富的情趣和韻味。作者船行于長江小孤山至大孤山一段，所見所游，非止一處，為避免重復(fù)單調(diào)，需要用精彩的變化的筆墨，抓住各處景物特征進(jìn)行描繪。文中寫烽火磯“嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤”，寫峭石’‘杰然特起”.“丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)”，寫小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，寫澎浪磯“雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名”，寫大孤山“四際渺彌皆大江，望之如浮水面”，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨特的形象。

　　由于景點多，僅是孤立地寫出特征，也可能會失之分散。作者注意了景點間的聯(lián)系。一是各處景物雖千姿百態(tài)，但又均有山與江水相互生發(fā)輝映的描寫，構(gòu)成整體背景，使景物在多樣中見統(tǒng)一；二是注意各景點地理位置上的聯(lián)系。文章屢次寫江流和船行，即在分散的景點中貫以線索。至于寫澎浪磯和小孤山，“二山東西相望”，寫大孤山時又與小孤山作比，更見出其間聯(lián)系，從而由各景點共同組成一幅完整的長江山水圖。

　　在各景點中，以對小孤山的貓寫最為充分。作者用筆靈活多變，從各個角度寫這一江中絕景。既隨角度變化顯現(xiàn)作者是在江行中覽眺景物，又從多個角度充分展現(xiàn)了山水景物的千姿百態(tài)。

　　作者在記述山川景物、名勝古跡過程中，隨時觸合抒情和議論，并將有關(guān)的傳聞軼事、前人詩句都信手拈來，還隨筆寫出郡縣沿革、地形防戍等情況，豐富了作品的內(nèi)容，使寫景記游具有思想深度，同時亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有詩的靈氣，文的推致，神話的氛圍，歷史的積淀，詩文傳說與勝景相互映發(fā)，更為引人入勝。

　　作為散文，所描摹的山水形象，與用詩歌寫出的山水形象是有差別的。文貼近山水的本來面貌，寫得具體，而詩則是寫意的，境象與情思都升華得更為高遠(yuǎn)一些。在陸游之前，蘇軾有詠大孤山小孤山的著名題畫詩《李思訓(xùn)畫<長江絕島圖>》：

　　山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長?？椭酆翁巵?？棹歌中流聲抑揚。

　　沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

　　詩的最后兩句，為陸游文中所引，但詩中以浪漫之筆寫得煞有介事，而文中僅作為詩家浪漫想象的妙語，并對有關(guān)傳說予以考校。蘇、陸二家，一詩一文。蘇詩是凌空飄飏的，所展現(xiàn)的形象，真有“山蒼蒼，水茫?！薄吧称斤L(fēng)軟望不到”的感覺，而陸文則是腳路實地，從多種側(cè)面，作了細(xì)致真實的描寫。蘇詩能啟發(fā)我們展開想象的翅膀，陸文則讓我們?nèi)缤砼R其境。對比之下，可以顯見其差異。但這種差異，是體現(xiàn)著文學(xué)藝術(shù)手段的豐富多樣，并無高下優(yōu)劣之分。

2. 蘇軾旅游過的地方

蘇軾的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》記敘了兩次游赤壁之事，其中都提到同游的“客”? ?

　　在前賦中，人們最感興趣的，是那位“吹洞簫”的“客”，他究竟是誰？據(jù)考證：元豐五年夏，有一位名叫楊世昌的道士，從廬山到黃州東坡雪堂作客，居留數(shù)月之久。東坡曾為書一帖，稱贊他：“善畫山水，能鼓琴，曉星歷，通知黃白藥物，可謂藝事矣！”又東坡《次孔毅夫韻》詩亦云：“不如西州楊道士，萬里相隨只兩膝……楊生自言識音律，洞簫入手清且哀?！币虼耍话阏J(rèn)為，《前赤壁賦》中的吹簫人即是楊世昌。

　　后賦提到了“二客”。據(jù)《續(xù)詩人玉屑》記載，“東坡有一帖云：‘十月十五日，夜，與楊道士泛舟赤壁。’”日期與后賦中的“十月之望”正好同時，可知，“二客”中，一客仍是楊世昌，至于另一客，則不可考。

3. 蘇軾有關(guān)的旅游景點

不算紅色景點。三蘇祠，位于四川省眉山市東坡區(qū)紗縠行南段，始建于北宋，現(xiàn)為清康熙四年（1665年）重建遺存，占地面積65000平方米，是北宋文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居及祠堂。

三蘇祠為清代園林式文人祠堂，祠堂由前廳（古祠大門）、饗殿、啟賢堂、來鳳軒、東西廂房及廊構(gòu)成三進(jìn)四合院，在同一中軸線上，由南而北。東西廂房在左右均衡的基礎(chǔ)上又有自由變化，從而形成不嚴(yán)整對稱的格局。三蘇祠是研究三蘇及三蘇文化的重要場所，是研究明清建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)的重要實物范例。

4. 蘇軾的旅途

答：人生旅途詩句有很多。如：何為人生？風(fēng)起時，笑看落花；風(fēng)停時，淡看天邊。懂得放下，生命才會愈加完美等。

人生旅途是人一生的經(jīng)歷過程。不同的人，人生旅途是不一樣的。因此，在漫漫人生旅途中，每個人務(wù)必做到“三要”：

1.要有執(zhí)著的追求。心寬一寸，路寬一丈。若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。

2.要有長遠(yuǎn)的目光。生活總是像詩般抑揚頓挫、像山般高低起伏、像路般柳暗花明。有歡笑必然有淚水，有高潮必然有低谷。

3.要用美好的理想追逐著美好的未來。要想觀察美，發(fā)現(xiàn)美，感受美，就必須隨身帶著美，只有自己有美好的心靈，才能觀察美，發(fā)現(xiàn)美，享受美。

5. 蘇軾 旅游

譯文：

我剛到廬山時，山谷奇異又秀麗，是我平生從未看到過的，我的兩眼幾乎是應(yīng)接不暇，于是就產(chǎn)生了不想要作詩的念頭。不久看到了山中的僧人，他們都說“蘇子瞻來了”。我便不自覺做了首絕句：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?？晒稚钌嚼?，人人識故侯?！钡职敌η懊嬲f的荒謬，又再做了兩首絕句：“青山若無素，偃蹇不相親。

要識廬山面，他年是故人?！焙汀白晕魬浨遒p，初游杳靄間。如今不是夢，真?zhèn)€是廬山?！碑?dāng)天，有人把陳令舉的《廬山記》拿給我看，我便邊走邊讀，看到其中說到徐凝、李白的詩，不覺好笑。一會兒到了開先寺，主僧向我要詩，于是作了一首絕句：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！?/p>

在山南來回已有十多天，認(rèn)為景色很優(yōu)美，不能用語言描述完。若從中要挑選最好的，那就不得不說漱玉亭、三峽橋，所以做了這兩首詩。最后和摠老一起游玩了西林時，再做了首絕句“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽覍憦]山的詩都在這里了。

原文：

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云蘇子瞻來矣。不覺作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?？晒稚钌嚼?，人人識故侯?！奔茸赃忧把灾嚕謴?fù)作兩絕云：“青山若無 素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年 是故人?！?/p>

又云：“自昔憶清賞，初游杳靄間。如今不是夢，真?zhèn)€是廬山?！笔侨眨幸躁惲钆e《廬山記》見寄者。旦行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！?/p>

往來山南地十馀日，以為勝絕，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最后總老同游西林，又作一絕云：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！庇鄰]山詩盡于此矣。

出處：宋·蘇軾的《東坡志林》

6. 蘇軾的旅游景點

五蓮山風(fēng)景名勝區(qū)，位于山東日照五蓮縣東南17.5公里處，總面積13平方公里，主峰五蓮峰海拔515.7米，全山28峰。有峰、石、澗、泉和殿、閣、樓、亭118處景點，集“奇、秀、險、怪、幽、奧、曠”七大特色于一體。它是國家 4A級旅游風(fēng)景區(qū)、國家森林公園、中國生態(tài)旅游試驗示范基地。

山上奇峰林立，怪石嶙峋，又頗具靈氣，似喚之能應(yīng)，驅(qū)之能動，五指峰、缽盂峰、玉燭峰、萬卷書、龜峰、靴石、無字碑等均形成頗具特色的峰石景觀。

五蓮山遍山峰石，或雄偉，或形奇，,或秀美，各具風(fēng)格，儀態(tài)萬千。宋熙寧年間大文豪蘇軾知密洲府，曾詩“奇秀不減雁蕩，盛贊五蓮山之美。

山上殿、閣、樓、亭，各具特色，點綴于山巔、山谷或山腰，自然與人文交相輝映。

五蓮山原名為五朵峰，明萬歷三十年(1602年)，明神宗敕建護(hù)國萬壽光明寺，詔改五朵為五蓮，五朵峰隨后稱五蓮山。光明寺是山東省唯一一間皇家寺院。

光明寺后山上有江北最大的天然石佛——五蓮大佛，神秘而威嚴(yán)，似窺視著世間一切善惡美丑。

山上石刻眾多，文字的古樸與怪石的秀奇相映成趣。

清朝侍讀大學(xué)士翁正春將五蓮山與泰山、嶗山相提并論：”岱以崇隆顯，嶗以幽窅顯，蓮以峭削海"。

7. 蘇軾旅行的十首詩

“渡遠(yuǎn)荊門外 來從楚國游 ”·李白

“鳳凰臺上鳳凰游 鳳去臺空江自流 ”·李白

“朝辭白帝彩云間 千里江陵一日還 ”·長江·李白

“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！薄ご禾臁ぐ拙右?/p>

“傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違?！薄ぢ眯杏瓮妗ざ鸥?/p>

“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留?！薄ぢ眯杏瓮妗だ畎?/p>

“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！薄ぢ眯杏瓮妗だ畎?/p>

“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”·旅行游玩·李白

“萬籟此都寂，但馀鐘磬音?！薄ぢ眯杏瓮妗こ＝?/p>

“閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。”·旅行游玩·劉眘虛

“道由白云盡，春與青溪長。時有落花至，遠(yuǎn)聞流水香?！薄ご禾臁⒈s虛

“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”·旅行游玩·王灣

“客路青山外，行舟綠水前。”·旅行游玩·王灣

“長風(fēng)連日作大浪，不能廢人運灑舫。我持長瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁?！薄ぢ眯杏瓮妗ぴY(jié)

“石魚湖，似洞庭，夏水欲滿君山春。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島?！薄ぢ眯杏瓮妗ぴY(jié)

“幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。”·旅行游玩·綦毋潛

“猿啼洞庭樹，人在木蘭舟?！薄巡挪挥觥ゑR戴

“疏松影落空壇靜，細(xì)草香生小洞幽。何用別尋方外去，人間亦自有丹丘?！薄ぞ吧ろn翃

“仙臺初見五城樓，風(fēng)物凄凄? ??雨收。山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋?！薄ぞ吧ろn翃

8. 蘇東坡游歷的路線

良辰美酒——歡愉之笑

《行香子·與泗守過南山晚歸作》

北望平川，野水荒灣，

共尋春、飛步孱顏。

和風(fēng)弄袖，香霧縈鬢。

正酒酣時，人語笑，白云間。

飛鴻落照，相將歸去。

澹娟娟、玉宇清閑。

何人無事，宴坐空山。

望長橋上，燈火亂，使君還。

元豐七年，蘇軾年四十九，此詞為被貶黃州四年又改貶汝州時作。

元豐二年 “烏臺詩案”是蘇東坡人生重要的一個轉(zhuǎn)折點，入獄 103日后被貶謫黃州。黃州四年并未削弱詞人的生活熱情，他非但沒有因為貶斥一蹶不振，反而躬耕東坡，“東坡居士”的名號亦源起此。

這首詞寫山行晚歸，“東坡自黃州稱汝州，舟次泗上，偶作詞”?！耙八臑场?，人跡稀焉，“和風(fēng)弄袖”，天氣美好，白云間酒酣人笑，好一幅歡快的出游圖。及日落晚照，歸途“玉宇清閑”，只見長橋上燈火紛繁，恰恰照亮歸處。

若不說此詞作于貶斥途中，讀來只當(dāng)是平日里再普通不過的游歷，美酒相伴、好友相隨、天公作美，自然值得歡笑留戀。觀照蘇東坡彼時心境，更不得不折服于其泰然自處的精神。

蘇東坡詞中此類“歡愉”笑語并不稀見，又如：《浣溪沙·徐州藏春閣園中》“慚愧今年二麥豐，千歧細(xì)浪舞晴空?；び嗔θ咎旒t。歸去山公應(yīng)倒載，闌街拍手笑兒童。甚時名作錦薰籠?！贝嗽~作于元豐元年，在徐州任上。蘇東坡無論在朝在野皆關(guān)心百姓民生，與下層百姓緊密相聯(lián)，心系農(nóng)耕收成。一句“闌街拍手笑兒童”似乎自己鄉(xiāng)鄰野老，倚陌相笑。

02

回首往昔——自嘲之笑

《醉蓬萊》

笑勞生一夢，羈旅三年，又還重九。

華發(fā)蕭蕭，對荒園搔首。

賴有多情，好飲無事，似古人賢守。

歲歲登高，年年落帽，物華依舊。

此會應(yīng)須爛醉，仍把紫菊紅萸，細(xì)看重嗅。

搖落霜風(fēng)，有手栽雙柳。

來風(fēng)今朝，為我西顧，酹羽觴江口。

會與州人，飲公遺愛，一江醇酎。

此篇作于元豐六年，在黃州。以“笑”起，首三句“笑勞生一夢，羈旅三年，又還重九”，雖是“笑語”，細(xì)讀之則有自嘲之意，夾帶無可奈何之情。

從詞序“余謫居黃州，三見重九”可見其“羈旅三年”，指的是從元豐二年起在黃州的三年。黃州數(shù)年給蘇東坡帶來的是人生沉淀和反思，因此在黃州時佳作頻出，可見蘇東坡思想的轉(zhuǎn)變。

詞人寫轉(zhuǎn)瞬三年已過，眼前正是又一次重九，而經(jīng)三年蛻變，人已是“華發(fā)蕭蕭”。一次次登高，只是“紫菊紅萸”“物華依舊”，看花賞物之人卻變了顏色?；厥卓?，蹉跎歲月，化成一笑，聊以自嘲。

03

人生飄搖——無奈之笑

《醉落魄·席上呈楊元素》

分?jǐn)y如昨，人生到處萍飄泊。

偶然相聚還離索。

多病多愁，須信從來錯。

尊前一笑辭卻，天涯同是傷倫落。

故山猶負(fù)平生約。

西記峨嵋，長羨歸飛

9. 蘇軾去過哪些景點

還是貼出來你自己去細(xì)看吧：

《蘇東坡傳》 林語堂

第十五章 東坡居士

蘇東坡由現(xiàn)在起，由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學(xué)問，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴? ?的海豹，只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。

在元豐三年(一○八○)正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州，邁當(dāng)時已經(jīng)二十一歲。蘇東坡是走最近的陸路趕往的，他把家眷留下由弟弟子由照顧，隨后再去。貧窮的子由要帶著自己的一大家人——七女、三男、兩個女婿，再加上哥哥的眷屬，前往新任所高安，在九江南部數(shù)百里之遙。酒監(jiān)的職位并不像我們想象的那么好，只相當(dāng)于官營的一個酒館經(jīng)理而已。坐船走了幾個月，子由到了九江，把家眷留在那兒等候他，自己帶著哥哥的家眷和朝云，還有兩個孩子，順長江上行往東坡的處所去。東坡是二月初一到的黃州，家眷是五月二十九到的。

黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。在等待家眷之時，蘇東坡暫時住在定惠院，這個小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。他和僧人一同吃飯，午飯與晚飯后，總是在一棵山植樹下散步，關(guān)于這種情形，他寫了些極其可愛的詩。不久，身邊便有了不少的朋友。徐太守?zé)嵴\相待，常以酒宴相邀。長江對面，武昌(不是今日的武昌)的朱太守也常送酒食給他。在雨天，東坡睡到很遲才起床，快近黃昏時，散步很久，在起伏不平的東山麓漫游，在廟宇、私人庭園、樹陰掩蔽的溪流等處，探勝尋幽。在別的日子，有時朋友來訪，則一同到長江兩岸的山里游玩。那一帶是丘陵起伏林木茂盛之區(qū)，鄉(xiāng)野風(fēng)光如畫。南岸有攀山，聳立于湖溪交錯的平原上。

蘇東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗，他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。在他寫的《安國寺記》里他說：

“余二月至黃舍。館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪也。欲新其一，恐失其二；觸類而求之，有不可勝悔者。于是唱然嘆曰：‘道不足以御氣，性不足以勝習(xí)，不鋤其本而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作。差歸誠佛僧，求一洗之?！贸悄暇?，曰安國寺，有茂林修竹、破池亭謝。間一二日輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清凈，染污自落；表里像然，無所附麗。私竊樂之?！?/p>

與他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他內(nèi)心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一個方向。誠然，人可以在宗教之中尋取到安靜，但是，倘若佛教思想若是正確，而人生只是一種幻覺，人應(yīng)當(dāng)完全把社會棄置不顧，這樣人類就非滅絕不可，那一切都空空如也才好呢！所以，在佛教要達(dá)到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個人的牽掛，而儒家是抱現(xiàn)實的思想，要對人類盡其職責(zé)義務(wù)，于是兩種思想之間便有沖突。所謂解脫一事，只不過是在獲得了精神上的和諧之后，使基層的人性附屬于高層的人性，聽其支配而已。一個人若能憑理性上的克己功夫獲得此種精神上的和諧，他就不須完全離開社會才能獲得解脫了。

比方? ?，在社會上有對抗邪惡一事。理學(xué)家朱熹批評蘇東坡出獄后寫的兩首詩，說其中沒有克己與自新之意。那兩首詩，如前所見，似乎還是以前老蘇東坡的本色未改。問題是，他是否有意改過向善？他是否有意要三緘其口，國事有錯誤也絕不批評嗎？對不太親密的朋友，他是一個回答法；對最好的朋友，他是另一個回答法。

在蘇東坡寫給朋友的兩封信里，他吐露了肺腑之言。一封是給至交李常的。因為李常曾寫詩去安慰他，但是李常的詩太感傷，蘇東坡不以為然，寫信回答他。信上說：“何乃耶？仆本以鐵石心腸待公。吾濟(jì)雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑生死之際，若見仆困窮使相憐，則與不學(xué)道者，大不相遠(yuǎn)矣……雖懷坎憬于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，一切付與造物。非兄仆豈發(fā)此？看訖便火之。不知者以為垢病也?！?/p>

在控告蘇東坡案中，王鞏獲罪最重，現(xiàn)在流放在偏遠(yuǎn)的西南，蘇東坡給他寫過幾封信。先表示己事使王鞏受牽連，而受此苦難，至為難過，但接到王鞏的信，知道王鞏能于哲學(xué)中自求解脫。他回信中說：“知公真可人。而不肖他日猶得以衰顏白發(fā)，廁賓客之末也……”接著說起道家長生之術(shù)，他自己正在修行?！澳辰H知養(yǎng)生，亦自覺薄有所得。見者皆言道貌與往日殊別。更相闊數(shù)年，索我間風(fēng)之上矣。兼畫得寒林墨竹已入神矣。行草尤工，只是詩筆殊退也，不知何故。昨所寄臨江軍書，久已收得。二書反復(fù)議論及處憂患者甚詳，既以解憂，又以洗我昏蒙，所得不少也。然所得非茍知之亦允蹈之者，愿公常誦此語也。杜子美困厄中，一飲一食，未嘗忘君。詩人以來，一人而已?！?/p>

但是對老朋友章停，他的說法又不同。章?，F(xiàn)今官居參政諫議執(zhí)事(副宰相)，曾經(jīng)寫信勸東坡改過自新。對這位朋友，東坡寫了一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表。寫得再得體不過，簡直可以呈給天子龍目御覽了。其文如下：“平時惟子厚與子由極口見戒，反復(fù)甚苦。而某強(qiáng)狠自用，不以為然。今在囹圄中，追悔無路，謂必死矣。不意圣主寬大，復(fù)遣視息人間。若不改者，某真非人也……某昔年粗亦受知于圣主，使稍循理安分，豈有今日？追思所犯，真無義理，與病狂之人，蹈河入海者無異。方其病作，不自覺知，亦窮命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有慚耳。而公乃疑其再犯也，豈有此理哉？……”隨后又?jǐn)⑹霎?dāng)時生活狀況：“黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。魚稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。然某平生未嘗作活計，子厚所知之，俸入所得，隨手輒盡。而子由有七女，債負(fù)山積、賤累皆在渠處，未知何日到此?，F(xiàn)寓僧舍，布衣蔬飲，隨僧一餐，差為簡便。以此畏其到也。窮達(dá)得喪粗了其理，但凜祿相絕，恐年載間，遂有饑寒之憂。然俗所謂水到渠成，至?xí)r亦必自有處置，安能預(yù)為之愁煎乎？初到一見太守。自余杜門不出，閑居未免看書，惟佛經(jīng)以遣日，不復(fù)近筆硯矣?！?/p>

家眷到達(dá)之后，蘇東坡的生活似乎安定下來，不過等他的錢用完之后，日子要如何過，他還沒想到。他的兩個小兒子適和過，一個十二歲，一個十歲。由于太守的禮遇，他們還能住在臨桌亭，此地后來因蘇東坡而得名。此處本是驛亭，官員走水路時，經(jīng)此可以在此小住。蘇東坡給一個朋友寫道：“寓居去江無十步，風(fēng)濤煙雨，曉夕百變。江南諸山在幾席，此幸未始有也?！贝说厥菈蛎?，但是其風(fēng)景之美，主要還是來自詩人的想象。他對那棟夏天對著大太陽的簡陋小房子，情有獨鐘，別的旅客一旦 真看見，就會廢然失望的。后來，又在那棟房子一邊加了一間書齋給他用，他便吹噓說：他午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼茫。

臨皋亭并不見得是可夸耀，風(fēng)光之美一半在其地方，另一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩人，能見到感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當(dāng)是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧?！币环鈱懡o范鎮(zhèn)兒子的信，語調(diào)則近詼諧，他說：“臨桌亭下十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉？江水風(fēng)月本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園地，與此孰勝？所以不如君者，無兩稅及助役錢爾?！?/p>

不過蘇東坡確是生活困難，他花錢有一個特別預(yù)算方法，這是他在給秦少游的信里說的：“公擇近過此相聚數(shù)日，說太虛不離口。輩老未嘗得書，知未暇通問……初到黃，凜人既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)省，日用不得百五十(等于美金一角五分)。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上。平旦用畫叉挑取一塊，即藏去。錢仍以大竹筒別貯，用不盡以待賓客。此賈耘者(賈收)法也。度囊中尚可支一歲有余。至?xí)r別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮。以此胸中都無一事?！?/p>

由臨皋蘇東坡可以望長江對岸武昌的山色之美。他有時芒鞋竹杖而出，雇一小舟，與漁樵為伍，消磨一日的時光。他往往被醉漢東推西搡或粗語相罵，“自喜漸不為人識?！庇袝r過江去看同鄉(xiāng)好友王齊愈。每逢風(fēng)狂雨暴，不能過江回家，便在王家住上數(shù)日。有時自己獨乘一小舟，一直到樊口的潘丙酒店，他發(fā)現(xiàn)那兒的村酒并不壞。那個地區(qū)產(chǎn)橘子、柿子、芋頭長到尺來長。因為江上運費低廉，一斗米才賣二十文。羊肉嘗起來，味美如同北方的牛肉。鹿肉甚賤，魚蟹幾乎不論錢買。旗亭酒監(jiān)藏書甚多，以將書借人閱讀為樂事。太守家有上好廚師，常邀東坡到家宴飲。

在元豐三年(一○八一)，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“余至黃二年，日以困匿，故人馬正卿哀余乏食，為郡中情故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋來而嘆，乃作是詩，自憨其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉?！?/p>

東坡農(nóng)場實際上占地約十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。房子在頂上，共三間，俯見茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間，是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩人自己油漆的，畫的是雪中寒林和水上漁翁。后來他就在此地宴請賓客。宋朝大山水畫家米芾，那時才二十二歲，就是到雪堂認(rèn)識得蘇東坡，并與蘇東坡論畫。宋朝詩人陸游是在孝宗乾道六年(—一七○)十月到的東坡，是蘇東坡去世后約七十年。他曾記述雪堂正中間掛著蘇東坡一張像，像上所畫東坡身著紫袍，頭戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。

雪堂的臺階下，有一小橋，橫跨一小溝而過，若非下雨，溝內(nèi)常干涸。雪堂之東，有高柳樹一株，為當(dāng)年所手植，再往東，有一小水井，中有冷泉，頗清冽，并無其他可取之處，只是詩人當(dāng)年取水處而已。往東的低處，有稻田、麥田、一帶桑林菜圃，為一片長地? ?另有一片大果園。他在他處種有茶樹，是在鄰近友人處移來的。

在農(nóng)舍后面是遠(yuǎn)景亭，位于一小丘之上，下面鄉(xiāng)野景色，一覽無遺。他的西鄰姓古，有一片巨竹林園，竹莖周長約六寸，枝葉茂密，人行其中，不見天日。蘇東坡就在此濃陰之中，消磨長夏，并尋找干而平滑的竹棒，供太太做鞋的襯里之用。

蘇東坡如今是真正耕做的農(nóng)夫，并不是地主。在和友人孔平仲的一首詩里，他說：

去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。

今年對草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。

有一段日子，久旱不雨，后來下了雨，蘇東坡和農(nóng)人完全一樣快活而滿足，他寫詩道：

沛然揚揚三尺雨，造化無心阮難測，

老夫作罷得甘寢，臥聽墻東人響履，

腐儒奮糧支百年，力耕不受眾腎價，

會當(dāng)作活徑千步，橫斷西北這山泉，

四鄰相率助舉杯，人人知我囊無錢。

建筑可以說是蘇東坡的本性，他是決心要為自己建筑一個舒適的家。他的精力全用在筑水壩，建魚池，從鄰居處移樹苗，從老家四川省托人找菜種。在孩子跑來告訴他好消息，說他們打的井出了水，或是他種的地上冒出針尖般小的綠苗，他會歡喜得像孩子般跳起來。他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家湖口；現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。在較高處他種麥子。一個好心腸的農(nóng)人來指教他說，麥苗初生之后，不能任其生長，若打算豐收，必須讓初生的麥苗由牛羊吃去，等冬盡春來時，再生出的麥苗才能茂盛。等他小麥豐收，他對那個農(nóng)夫的指教，無限感激。

蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得(字正卿)，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年，非常信任他，崇拜他，現(xiàn)在該陪著受罪過窮苦日子了。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。他在詩里嘆息：“可憐馬生癡，至今夸我賢?！彼拇贾輺|坡的一位同鄉(xiāng)、一個清貧的書生，名叫巢谷，特意來做東坡孩子的塾師。東坡的內(nèi)兄在東坡來到黃州的第一年，曾來此和他們住了一段日子，第二年，子由的幾個女婿曾輪流來此探望。蘇東坡又給弟弟物色到一個女婿。根據(jù)子由的詩，對方從來沒見過他就答應(yīng)了婚事。那時蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個是道士，不但深信道教，而且是閑云野鶴般四海邀游的。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個會見蘇東坡，此人據(jù)說已經(jīng)一百二十歲，后來這位道長就成了蘇家的長客。第三年，詩僧參寥去看東坡，在蘇家住了一年光景。但是東坡最好的朋友是陳糙，當(dāng)年蘇東坡少壯時曾和他父親意見不合，終致交惡。陳糙住家離歧亭不遠(yuǎn)。東坡去看過他幾次，陳糙在四年內(nèi)去看過蘇東坡七次。由于一個文學(xué)掌故，陳糙在中國文學(xué)上以懼內(nèi)之僻而名垂千古了。今天中文里有“季常之痛”一個典故，季常是陳糙的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币驗檫@首詩，在文言里用“河? ??獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，這個名字也就千古流傳了。不過這首詩解釋起來還有漏洞。據(jù)我們所知，陳季常的家庭生活很舒服自在，而且尚有艷福。再者“獅子吼”在佛經(jīng)中指如來正聲。我想可能的理由是陳季常的太太一定嗓門兒很高，蘇東坡只是拿他開個玩笑而已。直到今天，“獅子吼”還是指絮絮不休的妻子。倘若蘇東坡說是“母獅吼”，就恰當(dāng)多了。

蘇東坡家庭很幸福，在他的一首詩里，他說妻子很賢德。這句話的意思是他妻子并不像他好多朋友的妻子，或是過去歷史上好多名學(xué)者的妻子那樣凌虐丈夫。雖然長子邁這時也能寫詩，但幾個兒子并沒有什么才華。晉朝大詩人陶潛也以憂傷任命的心情寫過一首“責(zé)子詩”，說兒子好壞全是天命，自己何必多管，他說：“天意茍如此，且進(jìn)杯中物?！碧K東坡說：“子還可責(zé)同元亮，妻卻差賢勝敬通?！本赐闁|漢學(xué)者。蘇東坡這句詩自己加的注腳里說：“仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節(jié)乃不愧此翁。衍逢世祖英容好士而獨不遇，流離擯逐，與仆相似，而其妻妒悍甚。仆少此一事，故有勝敬通之句?！?/p>

大約在此時，東坡收朝云為妾。我們記得，蘇東坡的妻子在杭州買朝云時，她才十二歲。按照宋朝時的名稱，我們可以說她是蘇太太的妾。妻子的丫鬢可以升而為丈夫的妾，在古代中國是極平常的事。如此一個妾，無論在哪方面，都不失為太太的助手。因為妻子要伺候丈夫，比如準(zhǔn)備洗澡水，妾就比一個普通丫頭方便得多，不必在丈夫面前有所回避了。朝云現(xiàn)在已經(jīng)長大，天資極佳，佩服蘇東坡的人都很贊賞她。在蘇家把她買進(jìn)門時，有些人作詩給她，就猶如她已經(jīng)是個富有才藝的杭州歌妓一般。但仔細(xì)研究，則知實際并不如此。由蘇東坡自己寫的文字上看，朝云是來到蘇家才開始學(xué)讀與寫。佩服蘇東坡的人都對朝云有好感，朝云是當(dāng)之無愧的，因為蘇東坡晚年流放在外，始終隨侍左右的便是朝云。

在元豐六年(一○八三)，朝云生了一個兒子，起名叫遁兒。在生下三天舉行洗禮時，蘇東坡寫詩一首，用以自嘲：

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，

惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。

蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當(dāng)然要放醬油。他做魚的方法，是今日中國人所熟知的。他先選一條鯉魚，用冷水洗，擦上點兒鹽，里面塞上白菜心。然后放在煎鍋里，放幾根小蔥白，不用翻動，一直煎，半熟時，放幾片生姜，再澆上一點兒咸蘿卜汁和一點兒酒。快要好時，放上幾片橘子皮，乘熱端到桌上吃。

他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點兒姜。在中國古時，湯里照例要放進(jìn)些生米。在青菜已經(jīng)煮得沒有生味道之后，蒸的米飯就放入另一個漏鍋里，但要留心莫使湯碰到米飯，這樣蒸汽才能進(jìn)得均勻。

在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。陶潛也是因為彭澤會時，郡遣督郵至，縣吏告訴他應(yīng)當(dāng)穿官衣束帶相見，陶潛不肯對上方派來的稅吏折腰，即解印綬去職? ??也隱農(nóng)桑。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。

有些樂事，只有田園詩人才能享受。在棄官歸隱時，陶潛寫了一篇詩“歸去來辭”，只可惜不能歌唱。蘇東坡由于每天在田畝耕作的感想，把歸去來辭的句子重組，照民歌唱出，教給農(nóng)夫唱，他自己也暫時放下犁耙，手拿一根小棍，在牛角上打拍子，和農(nóng)夫一齊唱。

蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堆的墻上門上，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：

出輿入輦，厥蓮之機(jī)。

洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒峨眉，伐性之斧。

甘脆肥濃，腐腸之藥。

失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?/p>

蘇東坡覺得他勞而有獲，心中歡喜，他寫出：“某現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畦，桑百余本。身耕妻蠶，聊以卒歲也。”

蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。他給武昌太守寫過一封信，太有價值，并不是因為文詞好，而是內(nèi)容好。英國十八世紀(jì)作家司維夫特曾向貴族推薦嬰兒肉為美味，并說此舉為大舉殺害嬰信的有力計策，即便是當(dāng)諷刺話來說，我常常納悶兒他何以竟說得出口？司維夫特是當(dāng)笑話說的，但是這種惡劣玩笑，是蘇東坡所不能領(lǐng)略的。蘇東坡從本地一個讀書人口中剛一聽到這殺嬰惡俗，他立刻提筆給本地太守寫了一封信，請朋友帶信親身去見太守。這是那封信：

上鄂州太守朱康叔(壽昌)書

軾啟：

昨日武昌寄居王殿直天磷見過。偶說一事，聞之辛酸，為食不下。念非吾康叔之賢，莫足告語，故專遣此人。俗人區(qū)區(qū)，了眼前事，救過不暇，豈有余力及此度外事乎？

天麟言岳鄂間田野小人，例只養(yǎng)二男一女，過此輒殺之。尤諱養(yǎng)女，以故民間少女多鰥夫。初生輒以冷水浸殺，其父母亦不忍，率常閉目背向，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。有神山鄉(xiāng)百姓名石拱者，連殺兩子。去歲夏中，其妻一產(chǎn)四子。楚毒不可堪忍，母子皆斃。報應(yīng)如此，而愚人不知創(chuàng)艾。天麟每聞其側(cè)近者有此，輒往救之，量與衣服飲食，全活者非一。既旬日，有無子息人欲乞其子者，輒亦不肯。以此知其父子之愛，天性故在，特牽于習(xí)俗耳。

聞鄂人有秦光亨者，今已及第，為安州司法。方其在母也，其舅陳遵夢一小兒挽其衣，若有所訴。比兩夕輒見之，其狀甚急。遵獨念其姊有娠將產(chǎn)，而意不樂多子，豈其應(yīng)是乎？馳往省之，則兒已在水盆中矣，救之輒免。鄂人戶知之。

準(zhǔn)律故殺子孫，徒二年，此長吏所得按舉。愿公明以告諸邑令佐，使召諸保正，告以法律，諭以禍福，約以必行，使歸轉(zhuǎn)以相語。仍錄條粉壁曉示，且立賞召人告官賞錢，以犯人及鄰保家財充。若客戶則及其地主。婦人懷孕，經(jīng)涉歲月，鄰保地主無不知者。其后殺之，其勢足相舉覺，容而不告，使出賞固宜。若依律行遣數(shù)人，此風(fēng)便革。

公更使令? ?各以至意，誘諭地主豪戶。若實貧甚不能舉子者，薄有以碉之。人非木石，亦必樂從。但得初生數(shù)日不殺，后雖勸之使殺，亦不肯矣。自今以往，緣公而得活者，豈可勝計哉！佛言殺生之罪，以殺胎卵為重。六畜猶爾，而況于人。俗謂小兒病為無辜，此真可謂無辜矣。悼是殺人猶不死，況無罪而殺之乎？公能生之于萬死中，其陰德十倍于雪活壯夫也……

款向在密州遇饑年，民多棄子。因盤量勸誘米，得出剩數(shù)百石別儲之，專以收養(yǎng)棄兒，月給六斗。比期年，養(yǎng)者與兒，皆有父母之愛，遂不失守。所活者亦數(shù)十人。此等事在公如反手耳。恃深契故不自外，不罪不罪。此外惟為民自重，不宣。韓再拜。

蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會長。救兒會向富人捐錢，請每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當(dāng)會計，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。

我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

10. 蘇軾旅游的詩

黃河:

涼州詞

唐·王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，

春風(fēng)不度玉門關(guān)。

登鸛雀樓

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

使至塞上

唐·王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。

將進(jìn)酒

唐·李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽！

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒！

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

黃河，你是民族的搖籃，五千年古國文化，

從你這兒發(fā)源，多少英雄故事在你周圍扮演……”。

《黃河頌》的歌詞，道出了黃河的悠久歷史，唱出了黃河的不朽功績。

黃河是我國第二大河，也是世界聞名的巨川。

——摘自《黃河頌》

長江:

無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流

大江東去浪淘盡

我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。但愿君心似我心，定不負(fù)君之意。

西湖:

詠西湖詩句：

錢塘湖春行 (錢塘湖是西湖的別名。)

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

三秋桂子，十里荷花(柳永)

黑云 翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地吹來忽不見，望湖樓下水如天(蘇東坡)

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。(蘇東坡)

蔭濃煙柳藏鶯語，香散風(fēng)花逐馬蹄.(王瀛)

西湖風(fēng)景六條橋，一株楊柳一株桃。王瀛)

楊柳滿長堤，花明路不迷。畫船人未起，側(cè)枕聽鶯啼。(張寧)

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.(楊萬里)

山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休,暖風(fēng)

薰得游人醉,直把杭州作汴州.(林洪)

長憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。

笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。(潘閬)

平 湖 秋 月 (孫銳)

月冷寒泉凝不流，

棹歌何處泛歸舟。

白蘋紅蓼西風(fēng)里，

一色湖光萬頃秋。

和友人招游西湖

[明] 鐘禧

萬頃西湖水貼天，芙蓉楊柳亂秋煙。

湖邊為問山多少？每個峰頭住一年。

夜泛西湖

[明] 董斯張

放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。

二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛

西湖柳枝詞

[清] 田庶

短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼

翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西

院 風(fēng) 荷

[清] 許承祖

綠蓋紅妝錦繡鄉(xiāng)，

虛亭面面納湖光。

白云一片忽釀雨，

瀉入波心水亦香。

和友人招游西湖

[明] 楊周

柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙。

何處黃鶴破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉。

寄杭州友人

[明] 鐘禧

萬頃西湖水貼天，芙蓉楊柳亂秋煙。

湖邊為問山多少？每個峰頭住一年。

夜泛西湖

[明]史鑒

西湖湖上水初生，重疊春山接郡城。

記得扁舟載春酒，滿身花影聽啼鶯。

西湖柳枝詞

[明] 董斯張

放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。

二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛

湖心亭

[清] 田庶

短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼

翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。

飲龍井

[清] 許承祖

百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。

停闌四面空明里，一面城頭三面山。

詠西湖的詩句作者：

宋鄭清之有詩句云：“徑行塔下幾春秋，每恨無因到上頭”。六和塔蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。宋代大詩人蘇東坡的佳作更具神韻和特色。他寫道：“水光瀲滟晴方好，山色空雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“山外青山樓外樓／西湖歌舞幾時休／暖風(fēng)薰得游人醉／直把杭州作汴州”林洪的這首七絕，“畢竟西湖六月中／風(fēng)光不與四時同”“山影送斜輝／波光迎素月”“市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩云。一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛?！痹娙怂_都刺描寫杭州清河坊的詩句，杭州樓外樓菜館“西湖醋魚何時美，獨數(shù)杭州樓外樓”。有詩人留下詩句：“西湖西畔天外天，野味珍饈里鮮，他日腰纏三萬貫，看舞越姬學(xué)醉仙。”孟浩然有 《 與顏錢塘登樟亭望潮作 》 一首詩：百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋空迥，浮天渤解寬。驚濤來似雪，一座凜生寒。南宋楊萬里曾留下：“海潮也怯桐紅凈，不遣潮頭過富春”的詩句。宋代曾在富陽石頭山（今鸛山）設(shè)觀濤所；而元代楊維楨“風(fēng)送江聲萬里潮”正是在這一帶的記載；清代陳子? ?? 《 恩波橋詩 》 又有“山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮”之作。北宋劉克莊有“惟有浙江潮事好，肯隨逐客到嚴(yán)州”；南宋謝翱又有“潮信到嚴(yán)灘”的詩句（這里所指的嚴(yán)灘即嚴(yán)子陵釣臺一帶的急流險灘）；元代仇遠(yuǎn)有“直上嚴(yán)灘勢始平”；而清代黃仲則更有“海潮連日大，直過子陵灘”的詩句。飛來峰，是靈隱地區(qū)的主要風(fēng)景點。蘇東坡曾有溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰的詩句。蘇東坡曾以“人言山佳水亦佳，下有萬古蛟龍?zhí)丁钡脑娋浞Q道龍井的山泉。廣東籍革命老前輩葉劍英元帥的一首詩句：“借得西湖水一圈，更移陽朔七堆山，堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間?！?唐代大詩人白居易詩句“未能拋得杭州去，一半勾留是西湖”，宋代楊萬里的那首“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，這樣動人的詩句，真可謂西湖詠荷詩中的千古絕唱了！古時的白樂天守杭時有：“繞郭荷花三十里”之句。古人又把荷花比作光彩照人的美女，稱之：“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝”，宋鄭清之有詩句云：徑行塔下幾春秋，每恨無因到上頭。唐代大詩人白居易詩句“未能拋得杭州去，一半勾留是西湖”，足可見其對西湖的眷戀之情。唐朝詩人張 á 的 《 孤山詩 》 ，由于詩中有“斷橋荒蘚澀，空院落花深”等詩句宋鄭清之有詩句云：徑行塔下幾春秋，每恨無因到上頭。， [ 正邪自古同冰炭；毀淮于今判偽真 ] ； [ 青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣 ] 。處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊”。公元 825 年，大詩人白居易任杭州刺史三年任期滿后，離別杭州時在西湖邊寫下這樣的詩句。宋朝詩人楊萬里的詩句“三處西湖一色秋，錢塘穎水與羅浮詩人蘇東坡常品茗吟詩于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有萬苦蛟龍?zhí)丁钡脑娋滟澝?。詩人白居易曾有“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的詩句。白居易的詩句是：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。

浙大博士生論壇 博士之聲

西湖詩稿（選） 西湖詩稿（選）

1 、 游船如梭煙里行，垂柳遠(yuǎn)堤腳步輕。春未到來人先鬧，只等桃花放暖晴。

2 、 宋都往事可追憶，最堪感慨詩句里。而今忽然九百年，湖水仍似舊時平。

3 、 環(huán)湖笙燈不夜景，暮色西子更奢淫。自古英雄甘迷醉，帝王焉鼓向北心。

4、 蒼穹如海高樓低，華燈十里繞湖碧。湖中不見小瀛洲，寒風(fēng)吹頸略凄迷。

5 、 車馬流光人匆忙，莊嚴(yán)保俶觀衰替。美景只是虛幻象，誰于苦海攢歡喜。

洞庭湖:

臨洞庭上張丞相

【唐】孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

廬山

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

蘇州

‘東西南北橋相望’,‘畫橋三百映江城’

唐代著名詩人張繼的《楓橋夜泊》

月落鳥啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

蘇州古豐樂橋：水連天長，萬古川源連泰瀆；年老人樂，四時風(fēng)景勝滁陽

蘇州橋：青山綠水百花苑；聚龍醒獅萬年城。

白居易

蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。

龔自珍有“妙構(gòu)極自然,意非人意造”的贊美蘇州園林

杭州:

憶江南，最憶是杭州……

Hash:9c5f9e47c205c25313949964adae45ff50ecb412