九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以次為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。 九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。 從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”十個(gè)金字。據(jù)說，在明朝萬歷年間，有個(gè)叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。 九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺，等于沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華里山路，沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。

江南明代民宅式的建筑，殿門面臨上山古道，龍?zhí)断獜臇|南而來，繞寺而過，環(huán)境幽雅。今主持僧覺益。過去一些善男信女到九華山朝拜，見廟燒香，見菩薩磕頭。二圣殿是他們朝拜的起點(diǎn)。

殿里供奉的“二圣”，頭戴烏紗，身穿朝服，腰束玉帶，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面龐豐潤，黑色的三絡(luò)胡須齊胸，明亮的兩只眼睛炯炯有神。兩尊金色塑像酷似孿生兄弟。這里所謂“二圣”，其實(shí)僅是金喬覺的兩位舅父。既非通常儒家所稱的周公、孔子二圣，亦非民間傳說的神話人物“和合二仙”二圣。

這里有一個(gè)傳說。金喬覺是新羅國王室貴族，他的舅父自然也屬名門望族，但不詳其姓名。金喬覺在九華深山苦修，創(chuàng)建佛寺，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)后，新羅國僧人紛紛前來，拜他為師，一時(shí)徒弟劇增。但山中生活很清苦，金喬覺曾以白土摻米煮食度日。高堂老母痛兒心碎，請其兩位舅父跋涉來山看望。兩個(gè)舅父受外甥金喬覺影響，住在九華山不走了。后因他倆觸犯“不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不飲酒”5條戒律，被金喬覺攆下山去。后人為紀(jì)念金喬覺兩個(gè)舅舅的九華山之行，在山腳下為他倆立廟祭祀，供食葷素不拘。過去，在皖南一些地方流傳一種“二圣會”的集會。即夏歷七月三十日做“地藏會”，焚香、誦經(jīng)，參加者出錢辦素齋聚餐。翌日，即夏歷八月初一辦“二圣會”，祭祀金喬覺的兩個(gè)舅舅，供席有葷有酒，參加者同樣焚香禮拜，聚餐時(shí)則是大酒大肉了，這與佛教徒的“盂蘭盆會”、“觀音會”等迥然不同。

江南明代民宅式的建筑，殿門面臨上山古道，? ?潭溪從東南而來，繞寺而過，環(huán)境幽雅。今主持僧覺益。過去一些善男信女到九華山朝拜，見廟燒香，見菩薩磕頭。二圣殿是他們朝拜的起點(diǎn)。

殿里供奉的“二圣”，頭戴烏紗，身穿朝服，腰束玉帶，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面龐豐潤，黑色的三絡(luò)胡須齊胸，明亮的兩只眼睛炯炯有神。兩尊金色塑像酷似孿生兄弟。這里所謂“二圣”，其實(shí)僅是金喬覺的兩位舅父。既非通常儒家所稱的周公、孔子二圣，亦非民間傳說的神話人物“和合二仙”二圣。

這里有一個(gè)傳說。金喬覺是新羅國王室貴族，他的舅父自然也屬名門望族，但不詳其姓名。金喬覺在九華深山苦修，創(chuàng)建佛寺，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)后，新羅國僧人紛紛前來，拜他為師，一時(shí)徒弟劇增。但山中生活很清苦，金喬覺曾以白土摻米煮食度日。高堂老母痛兒心碎，請其兩位舅父跋涉來山看望。兩個(gè)舅父受外甥金喬覺影響，住在九華山不走了。后因他倆觸犯“不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不飲酒”5條戒律，被金喬覺攆下山去。后人為紀(jì)念金喬覺兩個(gè)舅舅的九華山之行，在山腳下為他倆立廟祭祀，供食葷素不拘。過去，在皖南一些地方流傳一種“二圣會”的集會。即夏歷七月三十日做“地藏會”，焚香、誦經(jīng)，參加者出錢辦素齋聚餐。翌日，即夏歷八月初一辦“二圣會”，祭祀金喬覺的兩個(gè)舅舅，供席有葷有酒，參加者同樣焚香禮拜，聚餐時(shí)則是大酒大肉了，這與佛教徒的“盂蘭盆會”、“觀音會”等迥然不同。

此處泛指古佛洞、無底洞、文殊洞、老虎洞等眾多與佛或佛事有關(guān)的洞穴。古佛洞在羅漢峰西北、太極洞北,新辟石板道通此。兩洞相連，一大一小，一名古佛，一名圓通，總面積38平方米。代有苦行僧居之。頂壘高臺，怪石亂生，洞前有面墻、門樓，側(cè)有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籟不絕。

無底洞在太極洞西南。深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈亞葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內(nèi)峻巖倒掛，亂石交疊，壁隙裂縫，縱橫密布，陰森森然。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有坐井觀天之趣。

文殊洞在書箱峰西，去下閔園途中。兩洞相連，上小下大，內(nèi)供文殊像。主洞面積36平方米，小洞16平方米。從洞南一條長7米的巨巖裂縫中穿行洞內(nèi)，撲朔迷離。立洞頂遠(yuǎn)眺，中峰、會仙峰高矚云天。洞南有清泉一口，流量大，味甘美。

老虎洞，又叫伏虎洞。相傳南朝梁武帝時(shí)，伏虎禪師曾在此與虎同修。洞旁峭壁上，有“九龍一虎”、“別有天地”石刻，崖下路旁有龍虎泉。

游過伏虎洞，拾階登上摩空嶺，向西北俯視，可見棋盤石，樵夫仙睡這一美麗傳說，便發(fā)生在這里。

由地面霧和層積云所形成。每年春、冬和深冬季節(jié)，九華峰巒深壑、峽谷幽澗和山間盆地中的霧氣抬升，便漫結(jié)成大面積的云海。

“正喜峰頭青靄散，俄看杖底白云生”。 漫天的云霧和層積云，隨風(fēng)飄移，時(shí)而上升，時(shí)而下墜，時(shí)而回旋，時(shí)而舒展，構(gòu)成了一幅奇特的千變?nèi)f化的云海大觀。

風(fēng)平浪靜之際，白云茫茫，一鋪萬頃，無數(shù)的山峰，被白云淹沒，只剩下幾個(gè)峰尖，象是大海中的島嶼；轉(zhuǎn)瞬之間，又波起峰涌，浪花飛濺，驚濤拍岸；早、晚或雨雪新霽之后，是欣賞云海的最佳時(shí)間。九華山云海不但壯觀，而且變幻多姿。在蓮花峰觀云海，似見汪洋大海，一鋪萬頃，雪浪翻涌，驚濤拍岸。逢山色迷蒙之日、千米以下山峰皆淹沒在滾滾白浪中。此時(shí)若登蓮花峰俯視，僅見天臺峰、中峰、雙峰、獅子峰、十王峰顯露云波之上，似大海中的孤島，隨波逐浪，? ?為壯觀。

云海，妙在似海非海，非海似海。動靜結(jié)合，造化出變幻莫測，氣象萬千的人間仙境。九華山夏季云海較少見，且面積較小，維持的時(shí)間較短。

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