巍山縣境內(nèi)有多處玉皇閣，但以巍寶山的玉皇閣最為壯觀。原明代晚期的玉皇閣位置在三皇殿左下方，清乾隆十三年（公元1748年）重建時(shí)遷移到今天的新地址，在靈官殿的背后。玉皇閣依山而建，層層而上，每層以三路石級(jí)相通，共42級(jí)，由四圣殿、三師殿、呂祖殿、依云閣、彌羅上宮（圣父母殿）等組成，是巍寶山所有殿宇中規(guī)模最大、建筑年代最早的殿宇，內(nèi)供奉天地水三官、呂祖、財(cái)神等。玉皇殿內(nèi)玉皇大帝塑像的天花板上繪有10幅彩色圖案，其中9幅是彩龍圖，另一幅是著名的道家“水火匡廓圖”，具有很高的宗教研究?jī)r(jià)值。

“水火七廓圖”采用黑白兩種顏色繪制，用寬細(xì)線條合半交錯(cuò)的手法繪成，既不同于太極圖，也不同于八卦圖。它源于后漢（公元947年～950年）巍伯陽(yáng)所著的《周易參同契》，是道士妄想-長(zhǎng)生不老丹的藥方示意圖。后來(lái)產(chǎn)生的太極圖就是在“水火匡廓圖”和“三五至精圖”的基礎(chǔ)上合成的。唐代四川青城山天師派道教哲學(xué)家彭曉曾批注《參同契》，將“水火匡廓圖”解釋為“明鏡圖”。

這幅繪制于清乾隆十三年（公元1748年）距今200余年的“水火匡廓圖”標(biāo)志著巍寶山很早就是中國(guó)南方五斗米道的傳教區(qū)之一，也說(shuō)明了巍寶山道教與四川青城山道教的文化聯(lián)系，為研究巍寶山道教的起源和派別提供了可貴的資料。