建于康熙四十年(17()1年)，至今已有三個(gè)世紀(jì)。北武當(dāng)廟依山而建，占地12000平方米，建筑面積4300平方米。整座廟宇從北朝南，四進(jìn)院落的建筑群體，布局自然，錯(cuò)落有致。中軸主要建筑有山門樓、靈光殿、觀音樓、無(wú)量殿、多寶塔、大佛殿等。兩旁的鐘樓、廂房、配殿相對(duì)稱，秀美而有氣勢(shì)，是座結(jié)構(gòu)精細(xì)，精巧優(yōu)美的古寺。

“武當(dāng)”二字，拆開解釋就是：“武”，指真武大帝，真武大帝是道教尊奉的北方之神。“當(dāng)”，是“止”或“在”的意思。武當(dāng)，就是真武大帝之所在。賀蘭山大武口一段，被稱為武當(dāng)山，是根據(jù)明朝正統(tǒng)年間(1436—1449年)平羅人的一個(gè)傳說(shuō)得來(lái)的。傳說(shuō)，很久以前，北邊來(lái)了一伙人，攻打平羅城，城眼見將被攻破，城里居民叫苦連天。正在此時(shí)，攻城的人稀哩嘩啦全跑了。過(guò)后有人從北邊回來(lái)，居民們就向他打聽那伙人潰逃的原因。那人說(shuō)，當(dāng)時(shí)刮起一陣旋風(fēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個(gè)巨人，身穿黑衣，披頭散發(fā)，手拿寶劍，帶著人從南邊過(guò)來(lái)。攻城的人嚇壞了，趕忙退兵。那個(gè)巨人就是鎮(zhèn)守北方的真武大帝。根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，人們就把這段賀蘭山叫做武當(dāng)山，表示真武大帝就住在這里。還在山里修了一個(gè)祠堂供奉他，叫真武堂。到明末崇禎年間(1628～1644年)，有人到西山打獵，在一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)真武大帝神像。從此，便開始了在武當(dāng)山下為真武大帝修廟的歷史。為了同湖北省均縣的武當(dāng)山的區(qū)分開來(lái)，這里的武當(dāng)廟就加了一個(gè)“北”字。北武當(dāng)廟又叫壽佛寺，這是因?yàn)樽畛踉谶@兒捐錢修廟的是兩個(gè)居士一到乾隆三十年代以后，佛教徒又在這里修建了大佛殿和配殿。整個(gè)廟院，開始按佛教要求的規(guī)模擴(kuò)建。為了使它的名字既具有佛教色彩，又能保留道教的味道，就把寺廟改為壽佛寺。北武當(dāng)廟：建于康熙四十年(17()1年)，至今已有三個(gè)世紀(jì)。北武當(dāng)廟依山而建，占地12000平方米，建筑面積4300平方米。整座廟宇從北朝南，四進(jìn)院落的建筑群體，布局自然，錯(cuò)落有致。中軸主要建筑有山門樓、靈光殿、觀音樓、無(wú)量殿、多寶塔、大佛殿等。兩旁的鐘樓、廂房、配殿相對(duì)稱，秀美而有氣勢(shì)，是座結(jié)構(gòu)精細(xì)，精巧優(yōu)美的古寺。

“武當(dāng)”二字，拆開解釋就是：“武”，指真武大帝真武大帝是道教尊奉的北方之神。“當(dāng)”，是“止”或“在”的意思。武當(dāng)，就是真武大帝之所在。賀蘭山大武口一段，被稱為武當(dāng)山，是根據(jù)明朝正統(tǒng)年間(1436—1449年)平羅人的一個(gè)傳說(shuō)得來(lái)的。傳說(shuō)，很久以前，北邊來(lái)了一伙人，攻打平羅城，城眼見將被攻破，城里居民叫苦連天。正在此時(shí)，攻城的人稀哩嘩啦全跑了。過(guò)后有人從北邊回來(lái)，居民們就向他打聽那伙人潰逃的原因。那人說(shuō)，當(dāng)時(shí)刮起一陣旋風(fēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個(gè)巨人，身穿黑衣，披頭散發(fā)，手拿寶劍，帶著人從南邊過(guò)來(lái)。攻城的人嚇壞了，趕忙退兵。那個(gè)巨人就是鎮(zhèn)守北方的真武大帝。根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，人們就把這段賀蘭山叫做武當(dāng)山，表示真武大帝就住在這里。還在山里修了一個(gè)祠堂供奉他，叫真武堂。到明末崇禎年間(1628～1644年)，有人到西山打獵，在一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)真武大帝神像。從此，便開始了在武當(dāng)山下為真武大帝修廟的歷史。為了同湖北省均縣的武當(dāng)山的區(qū)分開來(lái)，這里的武當(dāng)廟就加了一個(gè)“北”字。北武當(dāng)廟又叫壽佛寺，這是因?yàn)樽畛踉谶@兒捐錢修廟的是兩個(gè)居士一到乾隆三十年代以后，佛教徒又在這里修建了大佛殿和配殿。整個(gè)廟院，開始按佛教要求的規(guī)模擴(kuò)建。為了使它的名字既具有佛教色彩，又能保留道教的味道，就把寺廟改為壽佛寺。