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榜書(shū)之宗泰山經(jīng)石峪

榜書(shū)之宗泰山經(jīng)石峪

泰山經(jīng)石峪石刻,在山東泰山斗母宮東北一公里山谷之溪床上。上刻隸書(shū)《金剛經(jīng)》,明隆慶年間萬(wàn)恭書(shū)刻“曝經(jīng)石”。故俗稱(chēng)“曬經(jīng)石”。

一片大石坪上,鐫刻著1400多年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文,字徑50厘米,原有2500多字,現(xiàn)尚存1067個(gè)。是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)模空前的巨制。清楊守敬說(shuō):“北齊《泰山經(jīng)石峪》以徑尺之大書(shū),如作小楷,紆徐容與,絕無(wú)劍拔弩張之跡,擘窠大書(shū),此為極則。”清人馮云鵬在《金石索》中盛贊:“如印泥畫(huà)沙,草情篆韻,無(wú)所不備。”用筆安詳從容,風(fēng)神淡泊雍榮大度,結(jié)體奇特斜倚相生,充滿(mǎn)個(gè)性。被尊“大字鼻祖”和“榜書(shū)之宗”。

泰山經(jīng)石峪(部分圖)

在斗母宮東北方中溪支流的一片3000平方米大石坪上,鐫刻著1400多年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文,字徑50厘米,原有2500多字,現(xiàn)尚存1067個(gè)。大字遒勁古拙,篆隸兼?zhèn)洌蛔馂椤按笞直亲妗薄ⅰ鞍駮?shū)之宗”,是泰山佛教文化的瑰寶。清人馮云鵬在《金石索》中盛贊:“如印泥畫(huà)沙,草情篆韻,無(wú)所不備。”王克煜認(rèn)為,泰山經(jīng)石峪石刻、天貺殿壁畫(huà)、岱頂唐摩崖,可稱(chēng)為"泰山三瑰寶"。

《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》,原刻于泰山一小瀑布下的大塊平整山石上,藏于水下約千年,后經(jīng)泉水改道,才暴露出來(lái)。

刻石無(wú)年月和書(shū)刻者姓名可考,何人所作,至今尚無(wú)定論。明王世貞認(rèn)為,“傳王右軍書(shū),非也,然筆力古勁,非唐人不能作”。明孫克宏《古今石刻碑貼目》則稱(chēng):“今考其筆法,與鄒縣北齊韋子琛刻經(jīng)同出一手,其亦為韋氏無(wú)疑。”

后人又有推測(cè)為王子椿所書(shū)。清聶劍光《泰山道里記》記載:“北齊武平時(shí),梁父令王子椿好內(nèi)典,嘗于徂徠刻石經(jīng)二,并勒諸佛名,字跡瑰異,與其如出一手。是經(jīng)當(dāng)亦子椿所作也。”清阮元《山左金石志》則作北齊天保間(公元550--559)人所作。1989年《書(shū)法》第二期載王恩禮、賴(lài)非撰《鐵山(石頌)的初步考察與研究》認(rèn)為,此刻與鄒縣鐵山摩崖經(jīng)刻如出一人之手,字徑、書(shū)體、風(fēng)格極為一致,由此斷定為東嶺僧安道壹所書(shū)。以上諸說(shuō)皆無(wú)定論,察其筆勢(shì)風(fēng)格大多認(rèn)為北齊人書(shū)。

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