文化探源|神鳥崇拜六千年鳳鳴青墩與鳳落影山
神鳥崇拜六千年
鳳鳴青墩與鳳落影山
在江蘇中部的海安青墩遺址與興化影山頭遺址中，不僅有歷史悠久的神鳥傳說，還出土了鳥形陶鬹、太陽紋陶片和象征鳥卵的陶球等遺物。根據(jù)遠(yuǎn)古氏族部落遷徙的一般規(guī)律和兩遺址的大致年代來看，古青墩部落與古影山頭部落很可能就是長(zhǎng)江流域一部分崇鳥部落的源頭之一。
鳥崇拜作為人類共有的原始崇拜之一，在新石器時(shí)代文化遺址中多有物證發(fā)現(xiàn)。我們?cè)诮K海安青墩新石器時(shí)代遺址和興化影山頭新石器時(shí)代遺址中都發(fā)現(xiàn)了與之相關(guān)的證據(jù)。
鳳鳴青墩
青墩遺址位于海安南莫鎮(zhèn)青墩村，地處江淮平原的濱海地區(qū)，地勢(shì)低洼，是一個(gè)平均海拔高度僅 3 米左右的臺(tái)地，四面環(huán)水。南京博物院和南京大學(xué)等單位在 20世紀(jì) 70 年代后期對(duì)青墩遺址進(jìn)行過數(shù)次考古發(fā)掘，確定其是江淮之間一處重要的新石器時(shí)代文化遺址，總的文化面貌與江南新石器時(shí)代遺存相類似。
當(dāng)?shù)匾恢庇小傍P鳴青墩”的傳說，2015 年 5 月起我們南通大學(xué)青墩遺址調(diào)研小組五次來到青墩村對(duì)遺址所在臺(tái)地的狀況及鳥崇拜等問題進(jìn)行調(diào)研，將所采集的口傳史與對(duì)實(shí)際地理狀況的踏勘結(jié)合起來，繪制了一張比較清晰的簡(jiǎn)圖，可見青墩臺(tái)地的確似鳳凰。鳳首朝向東南，鳳尾擺于西北。另外如今青墩村四周還有多個(gè)以“鳳”命名的石橋。
青墩遺址出土過一件形似鳥的紅陶鬶，乳足大肚，把手較細(xì)巧，流口被做成鳥喙?fàn)睢募t陶鬶的外形來看，可基本判斷為盛流體的容器。這種形狀的陶鬶數(shù)量不多，說明它并不是日常生活器皿，很可能是氏族部落進(jìn)行祭祀時(shí)所用的一種禮器。鳥形的祭祀禮器所體現(xiàn)的很可能是古青墩人的鳥崇拜，這在青墩遺址出土的其他鳥形文物中也有反映，如二流陶壺，其整體形狀也近似于鳥形。
青墩遺址出土陶球 75 件，大小不一，直徑2~3 厘米的最多，最小的直徑 1.6 厘米，最大的直徑 4.2 厘米，均為實(shí)心。大多為素面，僅個(gè)別表面刻有鋸齒紋。陶球一般置于墓主的頷骨間，即含于死者口中，且含球的死者大多為女性。之所以會(huì)出現(xiàn)這種葬俗，實(shí)與鳥崇拜有關(guān)。口含的陶球是鳥卵的象征物，祈求的既是死者將來像鳥卵那樣孵化重生，又是在將來孵育后代。《史記·殷本紀(jì)》載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄……見玄鳥墮其卵；簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契”《史記·秦本紀(jì)》載：“秦人先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵 ；女修吞之，生子大業(yè)。”對(duì)于一個(gè)氏族來說，人口的繁衍是至關(guān)重要的事情。于是，人們便求助于所崇拜的鳥神，認(rèn)為這樣就能使氏族的生命繁衍不息，給氏族帶來更多的子孫。
鳳落影山
影山頭遺址位于興化林湖鄉(xiāng)魏莊西村東南隅的白涂河北岸，也是四面環(huán)水的臺(tái)地。目前考古工作還未完全展開，但就采集和試掘出土的文物來看，也是江淮間一處重要的新石器時(shí)代遺址。
當(dāng)?shù)厝艘幌蛄鱾髟撎帪椤傍P凰鳥難中落腳之寶地”。影山頭及其被河湖包圍的周圍地區(qū)在地貌上形似一只張開翅膀的大鳥，現(xiàn)已消失在最南邊的影山頭，形似鳥首。東西兩邊的土地像鳥的左右翅膀，其北邊的 16 畝方垛地形似鳥身，尾巴則在莊東北的窯頭、窯尾處。當(dāng)?shù)厝丝趥鞴艜r(shí)有一只口銜稻種“句芒”的鳥兒沖天而下，后跌落在影山頭部落首領(lǐng)的腳下。首領(lǐng)將這只“道渴而亡”的病鳥埋葬于影山頭腳下。不久，鳥的葬身之處長(zhǎng)出了秧苗。當(dāng)?shù)厝擞纱硕@得了稻種，最終得以發(fā)展了植稻農(nóng)業(yè)。影山頭后人為感恩這只神鳥，于影山頭腳下即今日的尹家垛東南角處建“鳥神廟”祀之。“文革”時(shí)該廟被拆毀，后于此地重建了一間瓦屋的小廟，僅約兩米高。廟中不設(shè)佛像，也不見廟名牌匾等。至今當(dāng)?shù)剡€流傳有“槍不打病鳥”“太陽鳥兒菩薩遛得快”等俗語。
我們根據(jù)衛(wèi)星地圖與當(dāng)?shù)乩先藗兊拿枋隼L制了被河湖包圍的影山頭新石器時(shí)代遺址區(qū)神鳥之地的簡(jiǎn)圖。從圖中看，鳥首朝向東南方，鳥尾擺至西北方，雙翅張開，似是正向東南展翅高飛。
在影山頭遺址中也出土有鳥形陶件，如帶有鳥喙的陶碗，還發(fā)現(xiàn)了與河姆渡文化“雙鳳朝陽”紋象牙板相似并刻有太陽紋的灰黑陶片。“雙鳳朝陽”紋象牙板上的中央部位繪有表示太陽的幾個(gè)同心圓，圓兩側(cè)對(duì)稱地刻有鳳鳥，鳳尾繞著牙板的兩邊上揚(yáng)。影山頭的半圓陶片上刻有一個(gè)很可能是太陽的半圓，還刻有放射性的太陽光。而太陽神化身為鳥，鳥作為太陽的象征，這是世界各地的神話中常見的情形。馬王堆漢墓帛畫上的圓日之中就有一只碩大的三足鳥。《淮南子》稱：“日中有踆烏。”高誘注：“踆猶蹲也，謂三足烏。”烏成了太陽的化身，鳥神與太陽合而為一，也可以互代。這個(gè)陶片上刻有的太陽紋所代表的當(dāng)是鳥神，所反映的也是該氏族的鳥神崇拜。
《說文解字》記載有“鳳出東方君子之國(guó)”，《山海經(jīng) · 海外南經(jīng)》記載：“羽民國(guó)在其東南，其為人長(zhǎng)頭，身生羽。”這些都表明東夷之地為鳥圖騰的起源之處。從考古發(fā)現(xiàn)看，鳥形器物出土分布得最密集的地方是在東部沿海地區(qū)，紅山文化遺址、龍山文化遺址、大汶口文化遺址、崧澤文化遺址、良渚文化遺址、河姆渡文化遺址，以及青墩遺址、影山頭遺址、南蕩遺址都出土了若干甚至是大量的鳥形器物。東夷氏族部落的遷徙在宏觀上很可能正是沿著黃河或長(zhǎng)江自東往西的，當(dāng)然期間也必然會(huì)有不斷的倒流和旁流。青墩遺址與影山頭遺址都處于長(zhǎng)江入海口附近，再加上兩遺址的大致年代相對(duì)地早于長(zhǎng)江上游和中游地區(qū)的多數(shù)鳥文化遺址，我們不妨可以這么推測(cè) ：古青墩部落與古影山頭部落很可能是長(zhǎng)江流域一部分崇鳥部落的源頭之一。
（本文為大眾考古第52期文章 作者康愛華為如皋市文物事業(yè)管理委員會(huì)館員 ；趙靜怡為南通大學(xué)歷史學(xué)系本科生 ；羽離子為南通大學(xué)歷史學(xué)系教授）
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