一区二区高清在线观看,欧美视频日韩专区午夜,成人免费一区二区三区,午夜精品不卡电影在线观看

西樵先生:陽(yáng)明先生嶺南第一弟子

1510年,陽(yáng)明先生進(jìn)京覲見、匯報(bào)工作之后,很快被升為南京刑部四川清吏司主事,也就是四川地區(qū)的大法官,當(dāng)黃綰和甘泉先生知道先生要調(diào)走時(shí),感到大為遺憾,他們的“無(wú)敵三人組合”在北京城的講學(xué)事宜才剛剛起步,而且做得風(fēng)聲水起,怎么能這么快就解散了呢?

于是二人找到喬白巖,仔細(xì)商量之后,一起請(qǐng)出當(dāng)時(shí)的戶部尚書楊一清,好說(shuō)歹說(shuō)請(qǐng)他上疏,將王陽(yáng)明留在北京城。

功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過(guò)精心運(yùn)作,他們?nèi)缭敢詢敚诙暾拢蹶?yáng)明繼續(xù)留在了京城,而且又升了官,這一次是吏部驗(yàn)封清吏司主事,負(fù)責(zé)官吏封爵等工作。

就在這一年,陽(yáng)明先生有一位重要的學(xué)生隆重登場(chǎng)了。

他就是來(lái)自粵港澳大灣區(qū)的方獻(xiàn)夫,時(shí)任吏部郎中,正好是王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)的頂頭上司。

方獻(xiàn)夫,字叔賢,因老家是現(xiàn)在的粵港澳大灣區(qū)佛山南海西樵山,故自號(hào)“西樵先生”,南海西樵山因方獻(xiàn)夫、湛甘泉等在此講學(xué)修行,為這座“華南第一理學(xué)名山”更是錦上添花。據(jù)說(shuō),現(xiàn)在西樵山還有一個(gè)著名的食物“西樵大餅”,就是當(dāng)年方獻(xiàn)夫發(fā)明的。

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系,王陽(yáng)明經(jīng)常與方獻(xiàn)夫交流,一來(lái)二往,方獻(xiàn)夫?qū)ν蹶?yáng)明的學(xué)問(wèn)敬佩不已,雖然自己官比他大,但是依然拜他為師,年譜記載:

“獻(xiàn)夫時(shí)為吏部郎中,位在先生上,比聞?wù)搶W(xué),深自悔感,遂執(zhí)贄事以師禮。”

向自己的下屬拜師,不恥下問(wèn),甘拜下風(fēng),一方面說(shuō)明王陽(yáng)明的學(xué)問(wèn)和德行做得實(shí)在到位,另一方面也說(shuō)明方獻(xiàn)夫是一位高風(fēng)亮節(jié)、心胸寬廣之人,換作心胸稍微狹窄一點(diǎn)的上司,自己的下屬這么牛,估計(jì)想方設(shè)法要排擠出去,以免影響到自己的江湖地位!

所以,越是有胸懷、有境界之人,越能敬佩比自己學(xué)問(wèn)道行高深的人,虛懷若谷、包容萬(wàn)物,始終注意自己的修行與成長(zhǎng),而不是排擠和打擊。

以方獻(xiàn)夫的為人和為官之道,他在京城應(yīng)該是如魚得水、青云直上,但是他因?yàn)樯眢w的原因,不得不回家養(yǎng)病,同陽(yáng)明先生一樣,二人都為國(guó)為民、鞠躬盡瘁、死而后已,但是把自己的身體卻搞壞了,這種精神和品質(zhì)相當(dāng)值得我們學(xué)習(xí)——

當(dāng)然,我們也要注意,在開展工作的同時(shí),一定要學(xué)會(huì)保護(hù)好自己的身體,2020年肆虐中華大地的一場(chǎng)新型冠狀病毒肺炎,其中就有幾位醫(yī)護(hù)人員和政府官員,在這場(chǎng)病疫中壯烈犧牲,我們除了緬懷之外,也要慎重警醒自己:保護(hù)自己,也是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)!

方獻(xiàn)夫一方面要養(yǎng)病,一方面也覺得跟陽(yáng)明先生反復(fù)交流之后,覺得自己學(xué)問(wèn)還不夠深,怕自己“德不配位”,于是毅然回到老家西樵山,苦讀十年,直到嘉靖元年,即1522年才又復(fù)出,出任武英殿大學(xué)士,官至吏部尚書,去世后被追封為“太子太保”。

遇到這樣德才兼?zhèn)涞娜耍蹶?yáng)明自然惺惺相惜,在方獻(xiàn)夫回家之時(shí),他寫了四首詩(shī)和一篇文章,在詩(shī)的第一首,陽(yáng)明先生這樣寫道:

西樵山色遠(yuǎn)依依,東指江門石路微。

料得楚云臺(tái)上客,久懸秋月待君歸。

作為一首送別詩(shī),這首也算是范文了,眼看著西樵先生遠(yuǎn)去,不禁懷念與他砥礪切磋的時(shí)光,你盡管去吧,我隨時(shí)等你回來(lái)!

在詩(shī)的第三首,是這樣的:

休論寂寂與惺惺,不妄由來(lái)即性情。

笑卻殷勤諸老子,翻從知見覓虛靈。

大意上是指,我們不要去無(wú)端地討論“寂寂”與“惺惺”這種無(wú)謂的爭(zhēng)論,只需要保持心中那份本來(lái)的真性情,從前諸位學(xué)者,通過(guò)格物致知去尋找所謂的“虛靈”境界,其實(shí)顯得十分可笑,做了一些無(wú)用功啊!

最后一首詩(shī)中,先生這樣說(shuō)道:

道本無(wú)為只在人,自行自住豈須鄰?

坐中便是天臺(tái)路,不用漁郎更問(wèn)津。

先生是想告訴方獻(xiàn)夫,大道無(wú)為,其實(shí)都在我們的心中,無(wú)論是做人還是做學(xué)問(wèn),我們不需要太過(guò)于去糾結(jié)那些書本上的東西,只需要遵從心中的良知,即心即理,所有的寶藏和收獲,其實(shí)都藏在我們自己的心里,無(wú)須從外面求,一切都可以自悟自得。

除了送給方獻(xiàn)夫的四首詩(shī),陽(yáng)明先生還寫了一篇《別方叔賢序》:

“予與叔賢處二年,見叔賢之學(xué)凡三變:始而尚辭,再變而講說(shuō),又再變而慨然有志圣人之道。方其辭章之尚,于予若冰炭焉;講說(shuō)矣,則違合者半;及其有志圣人之道,而沛然于予同趣。將遂去之西樵山中,以成其志。叔賢可謂善變矣。”

陽(yáng)明先生認(rèn)為西樵先生“學(xué)有三變”,從辭章之學(xué)、口耳之學(xué),最后終于達(dá)到圣人之學(xué),志于圣人之學(xué),才是真正的學(xué)問(wèn),也真正和自己志同道合。想必西樵先生也一定是受了陽(yáng)明先生的影響。

最終立志圣人之學(xué),并決定回家養(yǎng)病的同時(shí),繼續(xù)苦讀圣賢書,以有朝一日繼續(xù)更好地為人民服務(wù)。

在這篇文章中,陽(yáng)明先生繼續(xù)寫道:

“圣人之學(xué),以無(wú)我為本,而以成之。予始以叔賢為僚,叔賢以郎中故,事位吾上。及其學(xué)之每變,而禮予日恭,卒乃自稱門生而待予以先覺。此非脫去世俗之見、超然于無(wú)我者,不能也。雖橫渠子之勇撤皋比,亦何以加于此!獨(dú)愧予之非其人,而何以當(dāng)之!”

陽(yáng)明先生說(shuō)圣人之學(xué),是以“無(wú)我的境界”為根本,叔賢能夠禮賢于我,將我稱之為“先知先覺”,這就是一種至高無(wú)上、超凡脫俗的“無(wú)我境界”!

講到這個(gè)“無(wú)我”境界,我想起國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)與某位外國(guó)官員對(duì)話時(shí)。

對(duì)方問(wèn)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人:“您當(dāng)選成為中國(guó)14億人口的領(lǐng)袖時(shí),當(dāng)時(shí)的心情是怎么樣的?”

國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)用沉著的眼神望著這位官員,堅(jiān)定地回答說(shuō):

“我將無(wú)我,不負(fù)人民!”

陽(yáng)明先生對(duì)方獻(xiàn)夫的贊許,也用“無(wú)我”的境界來(lái)表達(dá),而且,他還拿張橫渠與方獻(xiàn)夫做比較,橫渠先生可能都比不上這位西樵先生啊!

這位張橫渠先生,是何許人也?他就是北宋著名理學(xué)家,張載,名字大家不一定熟悉,但是他的一句名言,大家一定都知道:

“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平!”

西樵先生的人格胸懷、境界格局,可見一斑!

我們又能從西樵先生的故事中,悟得些什么呢?

注:此文選自江波《“王”者榮耀》王陽(yáng)明系列故事之二十四:西樵先生

欲知更多《“王”者榮耀》系列故事,敬請(qǐng)關(guān)注本公眾號(hào),或搜索公眾號(hào)“致良知在線學(xué)習(xí)平臺(tái)”:《“王”者榮耀》音頻欄目。

Hash:44ea99c0e3dedec82935a8518ec8f57c8a3193fe

聲明:此文由 致良知書院 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點(diǎn),文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com

开原市| 寿光市| 绥中县| 镇远县| 南开区| 崇左市| 镇坪县| 怀柔区| 隆尧县| 扶风县| 连州市| 剑川县| 贵定县| 高雄市| 甘洛县| 新泰市| 罗平县| 通渭县| 富源县| 雅安市| 土默特右旗| 驻马店市| 开平市| 图们市| 桐城市| 华池县| 泗阳县| 长岭县| 盐城市| 泗洪县| 贵定县| 浦北县| 类乌齐县| 岐山县| 凤山市| 区。| 屯留县| 海原县| 虎林市| 日照市| 通榆县|