這摩崖石刻，康有為稱(chēng)其為“神品”
《石門(mén)銘》，北魏著名的摩崖石刻之一。北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典簽王遠(yuǎn)書(shū)丹、武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門(mén)崖壁?？涤袨閷⑵淞袨椤吧衿贰保疲骸笆T(mén)銘飛逸奇渾，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鶴跨鸞”。
《石門(mén)銘》全稱(chēng)《泰山羊祉開(kāi)復(fù)石門(mén)銘》，北魏宣武帝永平二年(509)正月刻，由太原典簽王遠(yuǎn)書(shū)丹，武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門(mén)崖壁。漢中褒谷口是褒斜道最險(xiǎn)要的隘口，絕壁陡峻，山崖邊水流湍急，很難架設(shè)棧道。東漢永平年間，漢明帝下詔在最險(xiǎn)之處開(kāi)鑿穿山隧道，歷時(shí)六年而成，古稱(chēng)“石門(mén)”。
《石門(mén)銘》全文融記事、頌功、寫(xiě)景和抒情于一體，是石刻銘文的代表作。
漢代，佛學(xué)由印度傳人中國(guó)。到魏晉南北朝時(shí)期，佛、道之學(xué)適應(yīng)社會(huì)意識(shí)需要而日益熾盛，以寫(xiě)經(jīng)為一大功德。凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫(xiě)文章以記其事。有的鑿石以作碑碣，有的就天然巖壁摩崖刻寫(xiě)。短時(shí)間內(nèi)，從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石，一度碑碣無(wú)數(shù)。
康有為譽(yù)之為“神品”，在《廣藝舟雙輯》中評(píng)曰：“《石門(mén)銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門(mén)頌》、《孔宙》等碑，皆夏、殷舊國(guó)，亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也?！?
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