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位于海南省定安縣境內(nèi)的文筆峰玉蟾宮建于何時(shí)

?文筆峰道家文化苑玉蟾宮的建成,對(duì)于海南社會(huì)的發(fā)展首先具有重要的文化意義。玉蟾宮與瓊北地區(qū)的名勝文筆峰融為一體,以南宋風(fēng)格為基調(diào)的仿古建筑群,錯(cuò)落有致地分布在峰巒周圍,殿堂瑰麗,山水秀美,其氣勢(shì)宏偉壯美,其藝術(shù)巧奪天工。包含著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的宮殿、碑亭、廊苑,賦予海南本土自然山水以人文化的重新詮釋,激發(fā)起沉寂億萬(wàn)年的自然山水的靈性,是自然環(huán)境與人文建設(shè)的和諧結(jié)合,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化千百年來(lái)的“道法自然”、“天人合一”的生態(tài)和諧思想。海南的山水,美輪美奐,如果能夠再發(fā)掘出海南山水的歷史文化內(nèi)涵,那就不只是“盡美”,而且也“盡善”了,這不僅增強(qiáng)了我們海南人的自豪感,而且也增強(qiáng)了我們對(duì)海南社會(huì)的認(rèn)同感,增強(qiáng)了海南社會(huì)的凝聚力,對(duì)于和諧社會(huì)的建構(gòu),無(wú)疑是大有幫助的。
  其次,建設(shè)文筆峰道家文化苑及海南玉蟾宮,弘揚(yáng)海南的歷史文化、鄉(xiāng)土文化,其中就包括道教文化,這不僅表明海南歷史文化、鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分,而且表明海南人是中國(guó)傳統(tǒng)文化的參與者和創(chuàng)造者。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的本土宗教。道教文化包容了中國(guó)歷史上諸多領(lǐng)域中豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。海南道教文化歷史悠久。在海南開(kāi)發(fā)史上,隨著中原移民不斷遷瓊,早在唐高宗乾封二年(667年),感恩縣(今昌江縣)就建造了景昌觀。景昌觀的建立,不但滿足了中原遷瓊移民的精神文化需求,也是中原文化對(duì)海南施以影響的范例。宋、元時(shí)期,由于當(dāng)朝皇帝的倡導(dǎo),海南州(軍)、縣遍設(shè)宮觀、堂廟。宋徽宗宣和元年(1119年)下《神霄玉清萬(wàn)壽宮詔》,這通詔書(shū)以宋徽宗書(shū)法瘦金體刻碑,至今尚豎立在海口五公祠之中,是全國(guó)僅存的一塊完整的宣和詔碑,是非常珍貴的歷史文物。道教文化對(duì)海南鄉(xiāng)土文化的影響非常廣泛,深深地融化在海南民俗文化之中。至今民間諸多節(jié)慶祭祀、民俗活動(dòng),無(wú)不蘊(yùn)涵著道教文化的氣息。
  再次,文筆峰道家文化苑及海南玉蟾宮的建成,為海南旅游事業(yè)增添了一個(gè)具有海南傳統(tǒng)文化特色的高品位的文化景區(qū),形成南有南山佛教文化旅游區(qū),北有文筆峰道教文化旅游區(qū)的格局,特別是對(duì)完善和促進(jìn)海口瓊北大旅游圈的發(fā)展,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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