導(dǎo)讀：如何評(píng)價(jià)歷史人物和事件？ 近現(xiàn)代的各個(gè)中外名人是如何評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》的？對(duì)此你怎么看？

要用辯證的唯物主義歷史觀去評(píng)價(jià)歷史人物和事件，要把歷史人物放到特定的歷史環(huán)境中去，不能脫離時(shí)代單講歷史人物。歷史事件是有孕育它發(fā)生的土壤的，所謂量變引起質(zhì)變，都不是突然發(fā)生的，它發(fā)生有原因，有目的，有要素，也有對(duì)應(yīng)的影響?？傊疅o(wú)論評(píng)價(jià)人物還是事件，都不應(yīng)該只是孤立的看本身。否則評(píng)價(jià)都是片面的，帶有感情色彩的，大家同意嗎？

近現(xiàn)代的各個(gè)中外名人是如何評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》的？對(duì)此你怎么看？

這個(gè)問(wèn)題我來(lái)答，如有不妥之處，請(qǐng)各位批評(píng)指正。

說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)看過(guò)《道德經(jīng)》，但是我看了這些名人的評(píng)論后，我決定要認(rèn)真讀讀他。

因?yàn)槟切┩鈬?guó)人的評(píng)論真的震撼到我了，作為我們中華民族的文化隗寶，我們卻沒(méi)有讀過(guò)他，真的是汗顏。

《道德經(jīng)》(又稱《老子》)是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，老子又被評(píng)為世界百位歷史名人之一。《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

那這么多人看了《道德經(jīng)》后，是怎么評(píng)價(jià)它的呢？

我們先看看中國(guó)歷代名人是怎么說(shuō)的：

唐太宗李世民在《貞觀政要》中說(shuō)：“夫安人寧國(guó)，惟在于君。君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。”他還下詔令說(shuō)：“天下大定，亦賴無(wú)為之功，宜有改張，闡茲玄化?！卑俟佟案鳟?dāng)其任，則無(wú)為而治矣”。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“道家，信自然力萬(wàn)能，而且至善；以一涉人工，但損自然之樸”；“老莊崇虛想、主無(wú)為、貴出世、明哲理、重平等、明自然等；孔孟崇實(shí)際、主力行、貴人事、明政法、重階級(jí)、重經(jīng)驗(yàn)等?！?/p>

胡適：“老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！薄斑@個(gè)在老子書里萌芽，在以后幾百年里充分生長(zhǎng)起來(lái)的自然主義宇宙觀，正是經(jīng)典時(shí)代的一份最重要的哲學(xué)遺產(chǎn)?！保ā吨袊?guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》）。 1959年，第三次東西方哲學(xué)家會(huì)議，胡適說(shuō)：“道家集古代思想的大成，而《淮南王書》又集道家的大成。道家兼收并蓄，但其中心思想終是那自然無(wú)為而無(wú)不為的‘道’?！?/p>

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士說(shuō)：“從哲學(xué)上講‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)的‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，頗有符合之處?！?/p>

魯迅：不讀《老子》一書，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦。

林語(yǔ)堂：老子的雋語(yǔ)，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。他還說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”

毛澤東：《道德經(jīng)》是一部兵書。

海爾老總張瑞敏稱：“無(wú)為和有為的關(guān)系，不光對(duì)企業(yè)，對(duì)所有部門都一樣，其實(shí)是非常關(guān)鍵的。所謂無(wú)為，就是企業(yè)的價(jià)值觀，它是無(wú)形的，但非常重要。如果把企業(yè)當(dāng)成一個(gè)人的話，它就是一個(gè)人的靈魂；如果把企業(yè)比作一艘船的話，它就是羅盤。在這個(gè)無(wú)形價(jià)值觀的指導(dǎo)下，可以產(chǎn)生有形的成果，也就是老子所說(shuō)的‘為無(wú)為則無(wú)不治’。如果能做到‘無(wú)為’，則沒(méi)有什么是做不到的，有形的東西生于無(wú)形的東西?！?/p>

我們?cè)倏纯茨切┩鈬?guó)人看了道德經(jīng)是什么感受：

德國(guó)哲學(xué)家尼采：老子思想的集大成--《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

< p>德國(guó)哲學(xué)家黑格爾：中國(guó)人承認(rèn)的基本原則是理--叫做道，道為天地之本、萬(wàn)物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰。

美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭：或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。

德國(guó)總理施羅德：每個(gè)德國(guó)家庭買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。

比利時(shí)學(xué)者、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會(huì)的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個(gè)層面上，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代都有新啟蒙思想的質(zhì)。道家在兩千多年前發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，隨著歷史的發(fā)展，愈來(lái)愈清楚地展現(xiàn)在人類的面前。

日本物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主湯川秀樹(shù)：老子在兩千多年前就預(yù)見(jiàn)并批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透?jìng)€(gè)體的人和整體人類的最終命運(yùn)。

俄國(guó)大文豪托爾斯泰：做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，它向前流去;遇到堤壩，停下來(lái);堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形;容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。

能得到如此高的評(píng)價(jià)，《道德經(jīng)》的魅力可見(jiàn)一斑?！兜赖陆?jīng)》共八十一章，分為上下兩篇，上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章?！兜赖陆?jīng)》的魅力首先源于它的博大，短短的五千來(lái)字，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。《道德經(jīng)》又極具實(shí)用價(jià)值和包容性。無(wú)論是治國(guó)、治家、治學(xué)還是修身、處世、待人，無(wú)論是王公貴族還是平民百姓，總能在《道德經(jīng)》中找到自己所需要的智慧。

一個(gè)道字貫穿了《道德經(jīng)》的始終。那么究竟何為道?老子說(shuō):道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。意思是說(shuō)，道是宇宙的根本，是天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)所在。老子認(rèn)為，人類的一切活動(dòng)都必須遵循道的規(guī)律，要與宇宙、天地、自然融為一體，共生共存。無(wú)論你做什么事，一旦違背了道，那就一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)和懲罰，甚至帶來(lái)災(zāi)難性的后果。

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