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勝芳系由一古老小漁村發(fā)展而來。明初大移民后,勝芳人口激增,旋即商賈云集,店鋪林立,迅速發(fā)展成為華北商貿和文化重鎮(zhèn),清前期既已十分繁榮,富甲一方,諺稱“南有蘇杭,北有勝芳”?!?a href='/wenanxian/' target=_blank>文安縣志》載:“……文邑市 唯勝芳最盛,水則帆檣林立,陸則車馬喧闐,百貨雜陳,商賈云集,列為直隸六鎮(zhèn)之一?!?/p>

上世紀六十年代之前,勝芳是大清河,乃至海河流域上游各地往來天津的必經之地,水陸交通暢達,文明吸納通暢,文化積淀深厚。勝芳人煙密集,老城區(qū)街巷以穿心河為中心,四向伸延,曲折幽深且密如蛛網,穿行其中,如走迷宮。依水而建的古老民居,至今仍給人以時空倒流之感。

經商、漁獵、葦編,是勝芳幾百年來的最主要生活內容。勝芳民俗獨特,舉凡一日兩餐、民居式樣、人情交際等,風情特異,不一而足。以上,構成了勝芳市井民俗文化生長發(fā)育和世代傳承的獨特人文地理環(huán)境。

乾隆初或中期,勝芳鎮(zhèn)以街區(qū)為單位,先后創(chuàng)建了至少十二道音樂會,其中以鎮(zhèn)南音樂會最為著名。這些音樂會的活動,“文革”期間一度停滯,“文革”后,鎮(zhèn)南音樂會等六至七道音樂會迅速恢復,其余則銷聲匿跡。

自建會以來,鎮(zhèn)南音樂會一直規(guī)模最大、陣容最完整、演奏曲牌最多、演奏質量最高、傳承最穩(wěn)定。

包括鎮(zhèn)南音樂會在內,勝芳的大部分音樂會為僧傳廟堂音樂(佛教音樂),均源自當時的北京智化寺。勝芳鎮(zhèn)南音樂會是寺廟佛教音樂傳流到民間的產物,但由于這類音樂多為“口遞心傳”,演奏方式、演奏的內容(曲牌)、曲牌的調式、使用的樂器等都有嚴格規(guī)定和刻板的要求,故此鮮有改動,民俗音樂也很難滲透使其發(fā)生變異。

該音樂會原來由12個樂師演奏,“文革”結束恢復活動后改由10人,為管1、笙4、云鑼1(二套)、鼓1、鈸2、镲1。

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勝芳系由一古老小漁村發(fā)展而來。明初大移民后,勝芳人口激增,旋即商賈云集,店鋪林立,迅速發(fā)展成為華北商貿和文化重鎮(zhèn),清前期既已十分繁榮,富甲一方,諺稱“南有蘇杭,北有勝芳”?!?a href='/wenan/' target=_blank>文安縣志》載:“……文邑市 唯勝芳最盛,水則帆檣林立,陸則車馬喧闐,百貨雜陳,商賈云集,列為直隸六鎮(zhèn)之一。”

上世紀六十年代之前,勝芳是大清河,乃至海河流域上游各地往來天津的必經之地,水陸交通暢達,文明吸納通暢,文化積淀深厚。勝芳人煙密集,老城區(qū)街巷以穿心河為中心,四向伸延,曲折幽深且密如蛛網,穿行其中,如走迷宮。依水而建的古老民居,至今仍給人以時空倒流之感。

經商、漁獵、葦編,是勝芳幾百年來的最主要生活內容。勝芳民俗獨特,舉凡一日兩餐、民居式樣、人情交際等,風情特異,不一而足。以上,構成了勝芳市井民俗文化生長發(fā)育和世代傳承的獨特人文地理環(huán)境。

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